20140907證嚴上人講演《法華經》／大愛臺〈靜思妙蓮華〉751集

圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

覺父念在小機恆隨契範，
深思欲教大乘久植機緣，
唯因機小成習導之向大，
傳法髓長慧命轉小向大。

「覺父」有兩種意思：一是身外的佛，釋迦牟尼佛，是佛亦如父，佛陀的慈悲，念念眾生。一是自己的本覺，知道我們也有如來本具的佛性，也知道要好好用功，斷除煩惱，也是我們本來具有的覺性。

我們修行者聽法之後，也常常自我警惕：要發大心，不要停滯在小根機中，要開闊心胸，發揮生命的大用，用在人群中。這是對內自性佛來說。

若是向外，釋迦牟尼佛，亦師亦父，心心念念都是眾生；無始以來，累生累世隨著有緣眾生，希望能在眾生群中，與眾生造作有緣。所以「恆隨契範」，用很長很長的時間，沒有捨離眾生，一直跟隨著，只期待能夠契眾生心，在眾生人群中作典範，以身作則來教育。

如釋迦佛降兜率、入皇宮，坐胎、出胎；然後開啟一生，從孩童時代，年輕時看社會，生起這分要解除眾生苦難的心，然後出家、修苦行、成道、說法，最後入滅。這是佛陀在累生世中因緣成熟，現成佛的身相在人間，用他的典範教育我們。

「久植機緣」，佛陀覺悟，要讓大家知道人人本具佛性，可惜人人根機很小，不堪接受，所以必定要耐心，久久的時間待機、待緣，才能教以大乘。四十多年過去了，無法再等了，佛陀開始要說大乘教法，卻是眾生「因機小成習」，已經成了習氣，因緣不成熟的人還是佔大多數。所以「導之向大」，必定要再用心殷殷善誘，誘引他們向於大乘。

「傳法髓長慧命轉小向大」，現在來到〈信解品〉，接受法髓，我們有很深的信解嗎？有無將這個法收入心來，在我們的生命中發揮真實人生的效用，入人群而不受人群所污染？若能做到，就是法髓，它能成長我們的慧命。

所以，一定要用深思，要很用心思惟，如何能夠將教法普遍入人群中，而且要讓人群漸漸體會大乘法，不是只有獨善其身，必定要兼利他人。

（整理／釋德清、明漠）