20140826證嚴上人講演《法華經》／大愛臺靜思妙蓮華739集

圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

法說譬喻領悟，
對治求五利使，
果報之增上慢，
說三界火宅喻 ，
復得大白牛車，
再說窮子譬喻。

「法說譬喻領悟」，佛用很多的心思說種種法，五時施教，將覺悟的心靈境界，面對法身菩薩說成佛的法。而面對凡夫，要將他引入佛法來，就要用「阿含」慢慢誘引，讓他們知道因緣果報觀，了解「苦集滅道」；人間現實的苦難、無常、煩惱累積等，由不得自己受業力的牽引，輪迴六道苦不堪。這些法就要說十二年。

然後，大家了解了，用心下功夫在去除煩惱，截斷攀緣、惡緣。佛陀趕緊再上層樓，說「方等」，破「有」、執著的心，讓大家了解一切空幻無常，如是說了八年。

二十年過去了，但是只斷無明，塵沙惑的煩惱還未斷，接著再說「般若」，說得五蘊皆空，將一切非常微細空的道理都分解出來，也說了二十二年。

接著就是《法華經》，從《般若經》一轉，就在「空」的教法上，再加上「妙有」。你要成佛，還未啟發真如本性，真如本性就是成佛的境界；成佛的境界就是回歸到初覺悟時，華嚴海會那種靜寂清澄，永恆無染的境界。這時為人間說《法華經》，是佛成佛之後的境界，讓人人回歸如來清淨的本性。

佛要用種種說法，在四十多年間方便隨機逗教，以對治求想趕快得度的「五利使」。「五利」，表示心很急，知道人間一切虛幻，一切造作還有六道輪迴，所以要趕快找一條捷徑，就容易「差毫釐，失千里」。

這種「五利使」的果報還是在「增上慢」。他以為自己已斷身見、斷邊見、斷邪見、斷見取見、斷戒禁取見，已經得道了。其實，修行本來就要按部就班，方向要正確，斷除內心一切的煩惱。

過去所開的路，現在是萬法歸一。所以，佛陀在〈譬喻品〉就用「三界火宅」作譬喻。長者循循善誘，讓孩子們懂得逃出火宅獲救了，且又擁有大白牛車莊嚴的寶物。「再說窮子譬喻」，是孩子違背父親，離開了家庭，變成貧窮兒，對父親的呼喚，心中還是有疑，所以不肯入佛真如本性的門，不敢進來。

二品皆以父子相稱者，佛於弟子有作成之德，故比之如父；弟子於佛有纘述傳承之功，故比之如子。「父子各說四十年中，許多施受教法曲折」，這四十多年的時間，施教的是佛陀，受教的是弟子；不論「施」與「受」，都有很多曲折，歷時四十多年的時間。

一直到晚年，佛陀老了，弟子也老了，「始得父子投機」。現在父親老了，孩子也老了，才說「我理解了」；佛的本懷，現在弟子體會到了，「故二喻」，這兩種譬喻，「各盡本懷」。佛已經盡他的本懷，要施教給弟子；弟子也要將佛陀的教法入心來。在〈信解品〉，這四子再用譬喻述說。

「智者以譬喻而得解」，譬喻是高智慧，用最高的智慧解釋道理；其實用智慧述說這個譬喻，也要用智慧來體會。

（整理／釋德清、明漠）