20200814證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1862集

繪圖／黃逸樵

布施如井中湧泉，
富者布施資糧足，
貧者隨力施大愛，
造福人間福無量，
聞法入心福慧俱。

布施就像井中湧泉，我們從古井一桶一桶汲水上來，古井水不會減少。提起來的水能讓人人應用；止渴、洗淨衣服、煮飯等等。那口井水，如何用都不會乾涸。我們要用這樣的心念布施。

人人都有他本具的福，只是欠缺緣供應。我們與他有緣，藉你的緣給他，這叫做福緣。若沒有布施出去，福緣就不會再進來。同樣道理，不增不減。所以，我們是藉緣、使緣、助緣，有做就有福，叫做福緣，藉緣去造福。

所以，「富者布施資糧足」，有福的人不斷在布施，資糧還是一樣那麼多，福緣同樣增加。「貧者隨力施大愛」，貧者什麼都沒有，但是能夠盡心力。抓一把米累積起來，積少成多；積存起來的米也可以救人，這就是節省來造福。

我所說的發心，不一定是捐錢，而是有充分的智慧，發出善心、愛念。這種貧者運用智慧也可以施大愛，「造福人間福無量」，同樣也能造福人間，也是福無量。

這全都是他們聽法，知道過去生欠缺造福，這生還要受人幫助。接受幫助，他累積後，還要再幫助人，「聞法入心」是「福慧俱」。這也是《法華經》教導我們聞法要知道如何入人群救度眾生的方法。

前面經文，佛陀叫宿王華菩薩，因為藥王菩薩是一位好典範，他寬心布施，即使艱難受苦他都能夠克服。甚至見佛、聞法，他都願意捨身燃臂虔誠供養，這是求法的勇氣。而且聞法信受了，在人間付出，不惜以身供養，何況身外物呢？

這經文要讓我們知道〈藥王菩薩本事品〉，過去無量劫前的修行很辛苦；累生累世，心心念念同一個方向，同樣發無量心，度化無量眾生、供養無數佛，一路就是這樣過來，所以得無量無邊功德。

若能聽到、效法〈藥王菩薩本事品〉，也功德無量。若有女人聽到〈藥王菩薩本事品〉，照這樣的法虔誠發心，這一生盡女身，來生轉為男身。

經文再說，佛在世是佛的正法，佛滅度後的一千年叫做像法，像法五百年後，叫做末法，也就是五濁惡世時。佛陀離開人間兩千五百多年了，此時已到末法之時了。「女人聞是經」，依照經典所說的法身體力行、修行，即能往生淨土，往生到清淨、無染污的地方。

《大集經》，有五種五百年。五百年五百歲，佛陀即將入滅後的兩千五百年，區分為五個五百年。一期各說一堅固，以示法之消長。

「第一解脫堅固」。在佛滅後第一個五百年間，正法盛，若能夠聽這部經，就能解脫，這是第一個堅固。心的雜念煩惱，種種的不如意，想得通、解得開，解脫的心很堅固。

「第二禪定堅固」。第二個五百年間，雖然無法解脫，但是心很穩定，不會散心雜念，一心一志都很堅固。禪定叫做靜思惟；心都很靜，思惟的方向都很正確，叫做「禪定堅固」。

「第三持戒堅固」。第二個五百年間，不論什麼樣的環境，持戒要很清淨。既然發心，就要持戒清淨。「第四，多聞堅固」，第四之五百年間，要不斷聞法。只要正知、正見、正法，應該要多聞。

「第五鬪諍堅固」。「後五百歲，即鬪諍堅固時」，謂佛滅後第五個五百年後，鬥諍會不斷產生，這個世代的鬥諍愈來愈密集。看看現在，戰爭不必用象、不必用馬，也不必用刀、槍，現在科技只要按個鈕，就可開戰了。愈來愈可怕，危機是愈來愈嚴重。

大家要用很虔誠的心，讓人心能夠很平靜、溫柔善順，用完整的愛，愛動物、愛生命。科技雖然發達，不產生惡念觸動大惡的大殺，需要的是平靜的心。所以愈是惡濁的時候，需要愈多賢人出來。

佛陀時代就這樣說，能夠聽到《法華經》，就能增長智慧；若不聞法，到了末世之時，善根愈來愈小，法用在不當之處，就會禍害人群。

每個人若能用心聽經，尤其女人善良，聽這部經之後，愈能開啟智慧，對弘揚佛法也得到大利。現在的世界能夠多造福，未來就會生到安樂的世界。這就是大家說靜心念佛，命終得生無量清淨的國土。

（整理／釋德清、靜明）