20200811證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1859集

繪圖／黃逸樵

隨順小根機，隱勝現劣，
投其所好，遂其本意願，
先隱實以施權逗根機，
不為大教所逼投其樂。

佛陀弟子中，有的人明明很聰明，佛的教法都能夠接受，但是他卻隱身在小根機的行列。什麼叫做大、小根機呢？就是看我們是不是肯發心。

大根機，發心利己兼利人，精進受持佛法，並沒有離開人群度眾生，這是利己利人。時間參半，用一些時間修自己，也向前前進，關懷人間苦難。雖然他是初學，悲心卻很殷重。其實他已經知道法，也是有利他的願，但是力量還沒展開，還在小根機的行列之中「隨順小根機」。

像這樣的人是「隱勝現劣」，他不會自大，還是很謙卑。「投其所好，遂其本意願。」佛陀心裡明白，卻也照常為他施教，隨順他的選擇。

修行，不分大小，只是根機有別。佛陀施教，什麼樣的根機，要領受到什麼程度。其中有對佛所說的都清楚了，佛說到什麼程度，他也了解到什麼程度，只是守在那個地方，沒有脫群拔出，不想投入眾生群中。

他有這樣的能力，卻是他隱匿起來，「就是內修，無法外行。」這自利，無法做到利他的志業。佛陀時代，有的弟子能夠承擔傳法、說法、施教；有的弟子，永遠守在內修群中。過去就有此現象，現在應該還有。「先隱實以施教權逗根機」，佛陀只好讓他隱實，照常以小教法應他所需，「不為大教所逼投其所樂」。佛陀為弟子，隨順各人選擇，同樣平等投教。

叢林之中就是這樣，有人很殷勤、勤快；有的人覺得：我守自己的本分就好，做我自己歡喜要做就好。隨人如何說，自己有才華隱著，就是不要表達自己有辦法領導人，不願意去展現，這種修行者也是很多。

前面經文提到：「此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛」。經文又說，「若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊」。

若有人聽聞《法華經》，或者願意將這部經一字一字書寫成書，功德也很大。抄經要耐心、專心抄，當你筆尖接觸到墨，在紙上一橫、一豎畫、一點都要用心，字寫起來才會端莊整齊。所以寫經，要一字一畫，非常的端正，表示恭敬。

字在抄的時候，一畫、一橫，腦筋裡印入的字，經意不偏。這心、腦、手動作，都要很用心，其中的文字與意義就能會合。邊寫邊了解它的意義，這就是用功，用功得來的成果，叫做「功德」。

經聽了之後清楚說出來，另外一個人不曾聽到，現在聽到了，起歡喜心，這樣輾轉，再去宣說了，其他的人聽了、了解了，又歡喜了，又再傳揚，將經法不斷輾轉出去。

但是，用說的不如用寫的。文字就是這部經的內容。以前傳經，要聽得很認真，聽了之後要寫，寫了之後還要再傳，這樣輾轉相傳。那個時候的用心、用功，心心念念就在經文中，就是功德。

「親手自書，或輾轉使人書是經所獲功德」。若是自己寫、或教別人書寫，這樣輾轉相傳，所得的功德。「以佛智慧籌量多少，不得其邊」，即便以佛的智慧籌量，也說無量無邊。

經文復又說道：「若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，旛蓋、衣服，種種之燈：蘇燈、油燈、諸香油燈」。

「若書是經」，說明寫經也要在莊嚴清淨的地方書寫。「明以虔敬至誠意念」以虔敬至誠的意念，以諸華香來供養這部經。香，不一定是有形的，是用心的妙香虔誠供養。供養是用至誠的心，是心香，是用至高無上的心意，是內心的豐富，很莊嚴地供佛，不是身外的豐富，我們要清楚。

這段經文一直在表示如何虔誠供養這部經。因為這部經是諸經之王，是佛陀微妙的教法。身體力行，就是淨化人間一個靈方妙藥。所以我們要很虔誠、用心來供養。供養，就是重視、內心恭敬這部經。很多經文的描寫，無不都是要我們用恭敬心來體會這部經，也是人間所要應用的救世之法！

（整理／釋德清、靜明）