20200810證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1858集

繪圖／黃逸樵

諸惡莫作，慎防違理；
眾善奉行，起行之心，
謹守分際，慎防毫差。
勤衆善謹奉行，精誠勤持妙法，
順理莫忘初心，自淨其意正念，
慈悲濟世靜思，是諸佛教善法。

「諸惡莫作，眾善奉行」，道理人人知道，要謹慎預防；違背道理的事情絕對不可存在念頭中。這樣，才有辦法念念固守為善，防止動念偏差。所以「諸惡莫作，慎防違理」。

「眾善奉行，起行之心」，既然要奉行善法，起行好事，大家做就對了。但是好事情要如何做？千頭萬緒，到底要做哪一種善？應該選擇有意義的事情，正確抉擇，拳拳服膺，做就對了。

「謹守分際，慎防毫差」，要謹慎守分際，有時，若要等到因緣全都成熟才要播種，就好比入眾生中，面對苦難的人說：「請再等待有多一點能力時，再來幫助你。」這樣就過時，失去機會了。

道理要知道，要想得很通透，雖然都是好的念頭，但是方法若不對，想要得，反過來就是失了。我們要很謹慎，該做的時候及時做。

「勤眾善謹奉行，精誠勤守妙法」，我們要勤眾善，好事要殷勤做、及時做；要很謹慎，該做的要趕快做，要「精誠勤持妙法」。「順理莫忘初心」，做事情要順道理，不可忘記初發心，而躊躇著，說不定會失念。我們慈悲濟世，要「自淨其意正念」。

「慈悲濟世靜思」，若要做好事情，心靜下來好好想。「是諸佛教善法」，這是佛陀教的善法，時時培養好念，好念一生起，就趕快起而力行。這個時候不做，一旦念頭遷變了，好事做不到就會懊惱。所以要好好用心，勤修、勤做。

經云：「此法華經亦復如是」，「能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛」。此《法華經》就像前面經文所說的：「如闇得燈，如病得醫」。《法華經》能夠彌補很多人生的缺點，指導我們正確的方向。以上經文種種的譬喻，此《法華經》是為最真、最善、最上等的法。

「所謂三苦、五苦、八苦、二死等苦」，很多人生苦，在《法華經》都有描述。這「三苦」，就是「壞苦」等。世間就是這樣，新的變舊，舊變壞，有形色的東西不斷在變遷、變異。

眼睛看得到的沒有一樣不變，沒有一樣不壞。包括我們所住的地球，還是有成、住、壞、空的時候。只是人的生命短短幾十年，所以沒有感覺到。但到最後，這顆地球還是同樣壞空。

「壞苦、行苦」，人間，「樂去苦來」。世間沒有長久的幸福；那種有，一旦失去更痛苦，這就是人間。苦有三苦、五苦、八苦等等，很多苦離不開人間情的苦。

人生不必怕生與死，生已經來了，死其實是很自在，就像睡著的感覺一樣輕安自在。多做一些好事，睡著時做好夢，有好的境界，隨著這個境界就是再來生了。要學會不要受誘引，心要定。捨此，不要看到幻境、幻相就跟著走。跟去了說不定就在牛棚裡。

所以現在做好事，好好地明白道理，將來這副身體想要睡了、累了，自然就睡著了！沒有再起來，就是要再去其他地方。若是時時結好緣，再去的地方就很安全；若是結不好的緣，捨此投彼，要投去哪裡？生死大事，我們真的要很精進。

「今經」，就是《法華經》，能夠拔除生死的苦，得究竟涅槃的樂。意即到最後我們的心很清淨，靜寂清澄、安然，自然很歡喜輕安，解脫了！起心動念毫釐沒有偏差，這就是修行。而讓大家歡喜，這叫做修養。

（整理／釋德清、靜明）