20200807證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1855集

繪圖／黃逸樵

如來愍諸眾生故，
有種種性種種欲，
種種念行種種憶想，
歷劫纏綿了無出期，
無明生念一大因緣。

「如來」，就是釋迦牟尼佛，「愍諸眾生故，有種種性、種種欲」，佛陀慈憫、悲智的心，了解眾生有種種性、種種欲。人人都有不同的習氣、不同的方向、不同的執著，但回歸清淨都叫做「佛性」。

佛陀對眾生並無差別。同樣來到人間，只是藉因緣，隨因緣而來，也要回歸如來平等的本性。如來憐憫眾生，來人間的一大事因緣，就是要教育我們眾生。人人的煩惱、無明、習氣去除了，自然生出智慧。

佛陀的慈憫心，希望眾生都能得到真正的快樂、幸福。心無染著、沒有煩惱，行為能入正規。心靈沒有貪著，沒有瞋、癡，自然人人的心就會開闊，回歸安和樂利、輕安自在的人生。

每天存一個念，「願消三障諸煩惱」，我們要時時自我警惕；「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」。現在面對著佛，接受到法了，我們要開始發心立願，立願消除過去的業，現在好好接受，勤行菩薩道。

這就是我們要做一個憐憫眾生的人，如何將我們種種的性、種種的煩惱、無明、欲念去除，這是很重要的。「種種念行」我們的雜念，種種念行，都是我們的心念，一念轉、身體力行，就過去了。「種種憶想」，種種的憶念，過去記恨、記仇，都要放下。

凡夫歷劫纏綿，纏在迷情中。家家戶戶，哪一家哪一戶不是為了家庭在擔憂？今生這樣纏，來生還是繼續纏，生生世世很難脫離，「歷劫纏綿，了無出期」。因為俗情、俗念、俗愛，恩恩怨怨、愛恨情仇，報復來報復去，就報不完了，也就了無出期。

諸佛菩薩一大因緣，不忍眾生受苦難，但眾生就是一直在苦難中纏綿不休，了無出期。「無明生念，一大因緣」，這就是凡夫的因緣，是無明生念，是歷劫纏綿無了期。如來愍念眾生，我們要學如來，叫做學佛。我們要愍念眾生有這樣的習氣，就要想方設法，如何讓他改除習氣，這才是真正的度化眾生。

前面經文說道，能修持這部經也是很特殊，在眾生中為第一；選擇這部經來讀，且隨這部經的教育去實行，這也是諸經中的第一。

說到這裡，佛陀又再叫宿王華菩薩，因為宿王華菩薩請佛陀再重說這部經，佛陀是為宿王華菩薩而講〈藥王菩薩本事品〉。這部經能夠救一切眾生。唯有這部經能夠適用在任何一個時代，眾生所需要的法。在現在這個時代，都為現代人生活所需要，用這部《法華經》與大家分享，說現代人現代事。

眾生在人間沒有離開兩種生死，一是分段生死。人生自然法則是一段接著一段，這段的人生結束了，還有來生。來生是否還是人身呢？不得而知。

其次是「變易生死」。變易生死，就是離開這副身體，捨了這個身，即刻就到地獄道去。或者捨這個身，就到天堂去了，這都叫做化身。是兩極化。

世間的因緣果報，總而言之，你修什麼行分分己獲，不是我做這項能夠補那項，補不過。所以我們才要提高警覺，善惡分明。

這種生死之苦惱，《法華經》讓我們提高警覺，要更謹慎。過去有錯的，即刻改過，惡的就會比較少，善的就能增長，這就是我們讀經、入佛法的好處，及時轉變過來。雖然無法抵消，不過可以立即斷惡、增加善。所以，二種生死之苦惱能夠解除，就是這部經。

所以，若能好好持這部經，我們所造作的一切，念念都是如何利益眾生。克服很多困難，只以利益眾生為主軸，這是我們的人生方向。我們步步向前，這就是成佛之道，《法華經》就是讓我們成佛的道路，「得成佛果，所願皆足」。

我們要了解，好好用心在人間，對準方向步步踏實往前行，不可再退失掉了，這就是我們的方向，也就是《法華經》為我們導向。這是充滿希望的一部經，入人群中來導引眾生，行在菩薩道，究竟成佛的方向去。

（整理／釋德清、靜明）