20200801證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1850集

繪圖／黃逸樵

信願入總持門，
誓行一切善法，
弘揚法華知見，
能現無邊功德；
運智作用差別，
秉慈平等得自在。

「信為道源功德母，長養一切諸善根」，我們一定要有信，方向才不會偏差。相信佛為一大事因緣來人間說《法華經》教菩薩法，非信不可。

除了信，還要再立願，「信願入總持門」。信了，若沒有願，無法入門；入的是總持門，要跨進去總一切善、持一切法的法門，這就是法華之門。《法華經》是總一切的善法、持一切的善行，這叫做總持門。

除了有信願，還要有誓行，要立誓「誓行一切善法」。「四弘誓願」──眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這就是誓行，身體力行四弘誓願。若能如此，就能行一切善法。不只是誓行一切善法，還要弘揚，這是「弘揚法華知見」。

佛陀為一大事，就是來人間開示眾生，悟入佛的知見。眾生要悟入佛的知見，才有辦法體會「法華」的內容。沒有入門，要如何知道它的內容呢？所以要「信願入總持門」，要「誓行一切善法」。發願之外，還要「弘揚法華知見」。

「能現無邊功德」。《法華經》有無量數的功德，能夠指引我們往正確的路走去，有修，就有得；修就是「功」，得就是「德」。好好聽法，身體力行，方向準確，不斷地用功。用功，就要用心認真地走叫做精進；精而不雜，進而不退，叫做用功。好好用功，自然你的心就有所得。

依《法華經》的內容、方向走下去，真正心開意解了，很自然就是法喜充滿，心無掛礙了。這種廣無邊際，那分寬闊的心靈世界真的很美。那種無邊際的功德，內心所得到的是這樣的歡喜，而且輕安自在。心的開闊，廣無邊際，那種輕安自在，就是無邊功德。

「運智作用差別」，這些法入心，我們面向不同根機的芸芸眾生，要用什麼方式對機說法？這就要運用智慧。同樣一個法，度眾生要應機逗教，能接引進來，那就是真實法。所以佛陀對機開小、中、大三乘教法，這就是佛陀的智慧，「秉慈平等得自在」。佛陀秉著這分慈心，對眾生都平等。所以佛乃是四生慈父、三界導師，具足慈悲和智慧；慈悲如父、智慧若師，能夠引導我們正確的方向。

佛陀的心是如此平等、自在，疼愛眾生不分種類；不分人類，也不分動物，凡是生命他都愛。我們學佛的心懷不分種族、宗教，一概包含，不只是人，連眾生、物命都愛。

經文比喻到山。只要你肯發心，山高未是高，人心比山還更高，還更超越，一切力量都是從心起。所以，只要有心，沒有事情做不到，所以慈濟人要多用心。「信願入總持門，誓行一切善法」，我們一定做得到，只要秉慈運悲，就得智慧自在。

《法華經》譬喻在夜空眾星之中，月最明亮。若是白天什麼都看得到，日光一照，地上物都看得到，就像日天子。

佛陀講法是應眾生根機，小機小法、中機中法、大機大法，成為三乘的教法。有的人接受小教，合他的小根機，就修「四諦法」、「三十七助道品」，這就是解脫之道。若是中根機的緣覺、辟支佛，他們緣著境界，體悟無常的真理。若是菩薩乘的境界呢？他體悟六度，向著六度萬行精進，這就是他的宗旨。

佛陀開始設三教，到了《法華經》之時，三教都統攝，圓融統會起來。我們也說過了江、河、泉、井，所有的水統匯到大海，與海同一味，海沒有比較高、也沒有比較消退，不增不減，總是這樣統攝起來。

法非常的奧妙，統攝在人間的一切。不論是山、河、溪水，不論是天空、地居，都有它的真諦、道理存在。涵蓋這麼深奧、開闊、微細的經典，我們非要有信願入總持門不可。「信願入總持門，誓願行一切善」，還要「弘揚法華知見」，就「能現無邊功德」。所以，要多用功《法華經》，想要知道的事情，都能很細膩入心。「運智作用差別」，我們才能應機逗教，「秉慈平等得自在」。

（整理／釋德清、靜明）