20200730證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1848集

繪圖／黃逸樵

法師品：法華經藏，深固幽遠，無人能到。
都攝六根，
淨念相繼；
潛通佛智，
暗合道妙。

此經是很遙遠、很深，能夠到達者實在很少，幾乎是無人能到。《法華經》這樣提醒我們，如果只是用平常心來聽經，這是敷衍的態度。我們要知道，法是攸關慧命，若沒有用心入法，慧命就無法成長。「要都攝六根，淨念相繼；潛通佛智，暗合道妙」。

六根、六塵、六識；「識」，我們用耳朵聽，要將所有雜念摒除掉。專心一意，以這個「識」好好來接受，聲從耳入，但是法要意會；法是從我們的意識來體會。大家要用心淨念，不可有煩惱無明。聲音聽到了，若對法的意涵不用心，這樣就沒有受用。要好好用心、受用，要不然，一念錯過，萬劫難逢！

「淨念相繼」，我們要很細微地接受，將法入心來「潛通佛智」。法，我們要常常將它潤濕，譬如被太陽曬得滾燙的石頭，對它潑下一桶水，這顆石頭看起來似乎濕了；其實只濕在表面，裡面並沒有濕潤到。

所以，水不是潤濕一下就過去，有潮沒有濕（臺語，有澹無濕），必得讓它浸泡在水中潤濕過了。我們的心也是一樣，心地欠缺法水，就像一片乾旱的土地，若沒有適當的水來潤濕，即使種子播撒下去，也無法萌芽、露苗。

大家要自我認識，我們也是一粒種子，不可自我輕視。我們要好好拾種子、撒種子；每一個字，都是法的種子，只要你一句、一偈放在心底。當然最好是全部很熟悉了，隨時用一句、一偈，發揮出來就能隨機逗教。

《法華經》是三根普被，不論上、中、下根器，當中的法，都值得我們用心接受、利用，這叫做受用。我們接受了，能夠利用到，這才是真正的法入心，就能「潛通佛智」。「暗合道妙」，冥冥中，法一直一直浸潤我們的心，就這樣無聲無息的在內心，佛法就會不斷地成長起來，自然我們對機逗教，會應用得法喜充滿；受的人歡喜，自己用出去也是法喜充滿，皆大歡喜。這就是佛法真正入心。

「暗合道妙」，無形中，這個道與我們的心接合起來了。這條路不斷鋪得平了，道也開通了，這個道微妙通達了！佛的境界，你沒有經過菩薩道，與佛的境界還是很遙遠，所以我們要用心行菩薩道。

前面經文，以海之深廣譬喻《法華經》；大地有從山頂一直流下來的川流，還有江、河、溪水等等，海為第一。這川流江河的水不及海水；各種水流入大海，海不增不減，同樣能夠收納。所以海為第一，《法華經》就像海一樣，是「於諸如來所說經中，最為深大」。

前面經文是以《法華經》譬喻水，現在是譬喻山。地球有很多的山，以須彌山最高。據說須彌山就是現代的喜馬拉雅山（佛經上常講雪山），就是地球上最高的一座山。

佛陀所說的法，大部分集中在《法華經》因為《法華經》應大、中、小根機。不論哪一座山有多高，那個地方的生態，同樣有法在那裡，法在《法華經》，細微得讓你看不到；大呢？大如須彌山。所以，《法華經》中所有的教法，「諸教勢同群峰，一乘須彌齊峙」。

於《法華經》，期待大家要用心，用很細膩的心，好好仔細將法聽入心來；好好運用我們的第六意識，第七識、八識，讓它一層一層過濾過去，那個最精髓的法入我們的第九菴摩羅識，也就是我們的清淨本性，這就是我們應該要用功的地方。一切的一切就是分分秒秒以法為髓，入我們的心。
（整理／釋德清、靜明）