20200728證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1846集

繪圖／黃逸樵

三理四相：
生理生老病死，
心理生住異滅，
物理成住壞空。

「三理四相」是恆住；「生理生老病死，心理生住異滅，物理成住壞空。」叫「三理四相」。人生在人間，就是這副身體，「人之大患，在於有身」，生時由不得自己。到底何時長大？生理在變化，自己都不覺知。到了成家立業，他同樣繁衍下一代，複製同樣的過程，到自己本身也老了、病了。

病的苦，誰會知道？誰能幫忙分擔呢？又有誰能有同理心，懂得愛憐、疼惜呢？到頭來，病，還是自己在病；死，還是自己一個人走，這叫做人生。人生一輩子為情所纏，為人與人間的煩惱、無明、憂悲苦惱所苦，這叫做人生。

心理，就是「生住異滅」，我們的心念連連續續在腦海中一閃即逝。而源頭是在心理；我想到就很快將那個道理與這個形相在內心會合起來。

心理的生態有生、住、異、滅。我們的念頭也不斷在生滅，這種生生不息的境界，驅使我們身體去行動。所以身體有生、老、病、死，心理有生、住、異、滅。現在是這樣想，但再一下子，我的念頭又轉變了。

「物理」，有「成住壞空」。隨著時間不斷過去，不斷地變遷。一顆種子變成一棵樹，什麼時候？不知道。哭著來的嬰兒，現在老了，什麼時候長大？什麼時候正年輕？什麼時候進入中年、老年？身體究竟什麼時候在變異也不知道，不過外貌已經明顯不同了。物理也一樣有成、住、壞、空，大地也是一樣。

所以，物理──成、住、壞、空，人則有生、老、病、死是苦；心，則是生、住、異、滅的苦。而物呢？從成、住、壞到空。東西從無到有，在我身旁什麼時候舊了、壞了、沒有了？這都是人間的形相。所以我們要用心在人間，事有事的道理，物有物的道理，事、物的道理都要通徹了解，人生就是如此。

佛法道理具足，在《法華經》，佛就是這樣慢慢引導我們，對人間的世相要如何看得開、捨得下？一段一段經文編輯得很美。佛陀時代還沒有文字，是用口說，人要用心、腦來記；還要用心去體會了解。所以一法生萬法，一理通萬理徹。

道理歸元本無相，這些道理歸到源頭來根本就無相，心想的、口說的，你要去哪裡拿出它的相來呢？我們要用心，心也是無相，但是要去體會。就是心理，還是理會理，我們的真如會真如，所以，大家要用真心相會道理。

前面的經文，佛陀說出藥王菩薩過去過去的道理，過去過去如何看大地的東西。這一切一切的東西都是身外物，再多麼珍貴的寶物都是身外物，你再如何愛，如何爭取而擁有，對覺悟的人來說，什麼都不重要，最重要的就是法。因為那些都不重要了，所以捨棄一切來取法、求法最重要。為了求法，能夠付出一切。

我們一輩子的心力，有做到我們該做的事情嗎？佛陀所教育的菩薩道，這一大事因緣我們有無會合？會合到這個因緣，我們有果報嗎？有拿著這個「果」用在人間，再讓它成因、會緣，將來才能再得「果」，這叫做「一」生無量。

什麼寶是人間的價值，沒有一個定論。那麼多寶物，再有價值的寶物，一是一，永遠是一。我們用功，得一善拳拳服膺。一善，永遠放在心中，用起來就無窮盡；這一善，「一」生無量，就是功德了。

我們要把握時間付出一切，這就是布施，所獲得的功德，就是我們所看到的、有感覺的，叫做有為福，是人能夠做出來的福；造福人群，為人群去付出，有所作為的福。
（整理／釋德清、靜明）