20200725證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1843集

繪圖／黃逸樵

自性功德，重重無盡，
無盡功德，迴向藏識。
於諸佛地，起萬行因，
依因趣果，隨順取道。

「自性功德，重重無盡，無盡功德，迴向藏識」，要用心了解自性。我們修行，目的就是要回歸本性。佛陀告訴我們，人人本具佛性，所以教導我們修行要行菩薩道，這麼簡單的循環。

佛陀教育我們行菩薩道；行菩薩道，就是入人群，多了解世間事。不只了解世間事，也要看盡人間苦相。因為佛陀見人間苦，發現原來苦就是最根本的道理。

學佛，入人群看人間的疾苦，確實是苦啊！因為幾十年前，該走的路我都走過了，不論上山下鄉，最貧窮的地方我也鑽進去過了。茅草屋破落傾斜一邊，無法抬頭挺胸進去，還是一樣彎下腰、低著頭鑽進去看。在牆角邊，一口鍋子放在疊起來的磚塊上，下面燒著曬乾的番薯藤，鍋裡煮的是番薯根。

這樣的環境我也看過了，所以我能了解人間疾苦，很苦啊！何況生病的人更苦。這些病痛、苦難的眾生，以佛法來說，就是如是因、緣、果、報。

回過頭，看到跟在我後面的一群人，她們就是要去救人的慈濟菩薩。菩薩負起責任來陪伴眾生，這種發自內心的，叫做「自性功德」，不是被動，是我們人人本具的佛性。

我們凡夫要修成佛，一定要力行菩薩道，一點一滴地積功累德，所以菩薩在人間。諸佛要能成佛，過去的無量生世都要行菩薩道。除了救濟眾生，還要在道場歷練、供養、恭敬、尊重。

修行者沒有恭敬、尊重，就不叫做供養。欠缺禮節就沒有功德了，所以還是要從內心的恭敬做起。將內心深處的本性啟發出來，叫做「自性功德」。「自性功德」是「重重無盡」。法是很深，就要不斷不斷地、一層一層一直深入下去。所以說，愛是無底洞，很深，很廣，是生生世世，「重重無盡」。我們要培養這念愛心，是層層無窮盡啊！這就是菩薩心。

無盡的功德，要往哪裡去？「回向藏識」，要不斷入我們內心深處。從六識，根、塵、心意去付出，一直到第七識，去了之後，回來了，那個感受深埋在我們的意識。一層一層藏入我們的心識來，種子，叫做「因」。因核，種子的核心，已經進入我們的藏識了。

「於諸佛地」，我們成佛要行菩薩道，這念心地已經種下佛因，覺性已經明朗、啟動一分了。「起萬行因」，只要我們的覺性一啟動，這分的愛，理所當然就是一生無量了，此即「起萬行因」。

「依因趣果」，因為有因，才能有結果，好因自然向好果去。所以「依因趣果」，善因，就是結善緣，結好果。「隨順取道」，我們自己開這條路，已經有路，就要鋪平；鋪平了，路就是這樣走，慢慢開闊我們的菩薩道了。

一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也，很長久的時間，生生世世、世世生生，為法願意不顧身命，用最至誠、最懇切的心意，恭敬的意念。用指頭當香，燃指來供佛塔，這表示至誠虔敬。

用最虔誠供養的心，這樣燃指，沒有身體的掛礙，勇敢去燃指，就能償還宿債；過去的冤親債主，因為我們的虔誠，就完全將它消掉了。過去的怨、過去的恨，這輩子很虔誠燃指、燒臂供佛，過去的全都還了。從現在開始，這輩子還要再修。

除了向佛恭敬、修學佛法，對人也要恭敬，要照規矩、要有禮節；孝養父母、兄友弟恭。修行者，一定要恭敬師長，該有的禮節就如律儀。如律就像是在守戒，也如行儀、如禮節。若如此，我們煩惱無明的業，就會消除。但願消業障，慎勿造新殃。

希望大家用心佛法，但不是鼓勵去燒指頭，這只是一個譬喻，「盡形壽，獻身命」。這種敬恭、虔誠的心，讓我們了解，愛心與疼心，真正的動作還是不同。總而言之，要表達我們的愛與恭敬的心意，就要從我們的身體力行中表達出來。
（整理／釋德清、靜明）