20200724證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1842集

繪圖／黃逸樵

能授與所受，
性本具空寂，
修因必得果，
大道向真如。
同修獲得記，
見授記隨喜，
信己亦將得，
自勉待果記。

「能授與所受」，「能」與「所」，能授記與所受記。佛陀說法，弟子受教，身體力行；修行過程中，精進不懈怠，起歡喜心，願意入人群付出。

佛法、世間法我們都要清楚，要用種種的法來了解「能」，我能夠這樣。只有一字，我們就要聯想得很多。「授」，就是給予，叫做教授。

有人教授指導，我們看書、聽聲，明白了，換我們用心來接受；他授了，我們接受。所以，「能授與所受」。我要教人，接受者是何人？有「能」、「所」。佛將要涅槃之前，有一段時間要來找尋受教的人，叫做授法；受法、受記，證明你法有入心。

法入心是一回事，有德行，就能統理大眾嗎？能夠讓你統理的人是與你有緣，你過去生有結那麼多好緣？那麼多人願意接受你的法嗎？這最重要。

釋迦菩薩與彌勒菩薩同時修行，古雷音王佛（編按：另一說為弗沙佛。見註一）要選一位來接法，兩位當中，他選的是釋迦菩薩。釋迦菩薩比彌勒菩薩先成佛。因為釋迦菩薩與眾生結緣圓滿了，彌勒菩薩智慧具足，但是欠缺眾生緣。只是欠缺一個眾生緣，就無法受記了。所以「能授與所受」，這很重要。

「性本具空寂」。其實人人都有本具的佛性在，我這輩子有佛性，一旦往生了，我的佛性又在哪裡呢？佛性看不到、摸不到，這就是性本空寂。

我們有第八識、九識。「萬般帶不去，唯有業隨身」，第七識思考，六根開始造作。業力就歸到第八識，也叫做業識。

我們帶著這個業，隨著因緣果報，由不得自己。「修因必得果」，如是因、如是緣、如是果報。「大道向真如」，我們所修的大道，要走向真如。真如才是我們的方向，要回歸真如本性，一定要認真撥開煩惱纏。「同修獲得記」，大家一起來修行，一起蒙佛為我們作證。

我們有緣才能在這裡聽《法華經》。「經者，道也；道者，路也」，我們從《法華經》互相接引，往成佛之路走。「見授記隨喜」，看人家被誇獎，我們就歡喜，不要因為誇獎別人，我們就不歡喜。佛陀肯定人，所以人人歡喜；看人被大家誇獎，我們也要見善隨喜。

佛世時候，聽到這些大弟子得佛授記了，大家都隨喜。所以，「信己亦將得」，他能夠受記，我也能得佛授記。因為對方有真如本性，佛陀說我也有啊！所以早晚我也能得到授記。

「自勉待果記」，我們自己要好好地自我勉勵：我將來也能夠受記，也能成佛。但是這時候要認真修，要有信心。

佛告訴宿王華菩薩：這位一切眾生喜見菩薩，就是藥王菩薩。藥王菩薩捨身，不僅是在日月淨明德佛世而已。他連續兩世焚身供佛，不僅僅這樣而已，是生生世世捨身。

菩薩修行是生生世世，就是要這樣篤定：發願生生世世修行。其實我們的過去生也有修行的因緣，所以這輩子又來修行。期待來世的修行能夠更早一點，更清淨一點，更精進修行。希望生生世世修行的心都堅如磐石，精而無雜、進而無退！
（整理／釋德清、靜明）