20200710證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1830集

繪圖／黃逸樵

貪瞋恚愚癡，
苦我惱之患，
需求大導師，
指正大時世。

「貪瞋恚愚癡」，這五項是我們人生最苦、最惱的。人生若能夠人人聽聞道理，了解道理，這些貪、瞋、恚、愚、癡就不會在我們的內心了。

道理清楚了，世間一切的物欲我們就沒有貪。既沒有貪，人與人之間沒有計較，就沒有瞋。沒有瞋，就沒有什麼可爭，也沒有什麼可取，還有什麼脾氣可發呢？沒有計較了，也就沒有恚，所以我們的性情自然就會改好。

佛陀警惕世間人的第一句話：苦啊！而苦在哪裡？就是前面這五個字。這五個字會集起來，那真是苦啊！「苦我惱之患」，苦我，同時也惱我。「我」，就是被貪、瞋、癡、恚這樣拘束住，所以，讓我們很苦、很煩惱。我們若沒有入佛門，沒有聞法，這個苦我、惱我的患；患就是病，病就是苦。這些心理的病就一直纏著我們，直到人生的最後。

所以，我們要「需求大導師」，來「指正大時世」，讓我們處在這個大時代中，能夠有佛法可聽，更清楚人生方向。因為有佛陀這位大導師，大覺者的智慧，所以能夠讓人人明白道理。

我們要把握因緣付出，這就是大智慧。大智慧是從道理中得，道理就是源自大覺者的指導。我們處在大時代，有這個因緣可以去幫助人的能力增加了，我們付出的機會也多了。所以大家聞法要及時，聞而學，要落實去用，這才是真正聞法的價值。

前面經文，一切眾生喜見菩薩，現在這次來生，佛還在，我過去是這樣供養，我現在來，得到很多無量數的語言，我現在要再回去，再回去供佛。他向父王表示要再回去佛所，去做供養，就坐起了那個七寶之臺。坐上那個蓮臺，就這樣往虛空飄去」就到佛所去。這就是表示這位喜見菩薩，過去、現在都是同樣，去來自在，一心皈佛供養。

他坐的蓮臺浮起來差不多七尺多，就這樣飄去。到了佛所。在那個地方，下了蓮臺，現在佛前，就頭面禮足，而且雙手合掌。我們若是頂禮下去，頭著地，臉也是著地，這叫做頭面禮。

菩薩過去生，以神力燃身，在那個地方燃身，很快化生，又以神力，再來佛前。這都是表示精神意識，供養之後，還是快速不停歇。過去的精進，還是分秒不空過，在那個地方做了大供養，緊接著還是再供養。

雖然這生再來，不是前生了，但是那個心念是連貫過來，這個「我」是永恆的「我」，是本性的「我」。所以「此我」，就是「指常住無相之法身」的我，那是清淨無染的我。

菩薩過去供佛很清楚那念心，他捨報，馬上再回歸來。這是法身，很清楚的精神力量，同樣回歸來這個時代，他還很清楚。這種過去那念清淨供養，化身再來這一念，也是虔誠供養。所以菩薩變易生死，凡夫是分段生死。

我過去是這樣供佛，現在又再回來，這化生。心念不顛倒，過去堅持的正念，這次來生，還是運用正念而來生，所以叫做信根深厚，沒有異動。菩薩能夠來去自如，這就是我們要修行的功夫。

我們修行，要勤精進。勤精進，不是僅僅迷在那裡讀經而已，要身體力行付出，投入人群心不亂，付出無所求。供佛，那就是盡形壽，能夠做到這樣的程度，這就是真修行者。所以大家學佛要用心，還要很細膩深入道理。
（整理／釋德清、靜明）