20200709證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1829集

繪圖／黃逸樵

修忍行即安樂，
能修不生滅法，
住希有安樂心，
安忍不退轉心，
證得慧命菩提。

現在這段經文，一切眾生喜見菩薩他就是這樣修過來，他的名才能夠被稱作「一切眾生喜見菩薩」。過去是這樣，現在在成佛的邊緣，藥王菩薩讓人看到很舒服，即便心有病的人，心病也會好。尤其是藥王菩薩，又另外一部經《菩薩藏經》描述他，說：「有疾病的人，看到他疾病就好了；有眼睛看不見的人，來到他的身邊，藥王菩薩一膚慰，連眼睛都會亮起來。」

表示這個人，過去生的過去生不斷、不斷修行，累積到他的德行圓滿之時，在人的心目中，一看到就是喜敬──歡喜、敬重。這也就是我們自己要修，不要在內心看到不滿意。看大家都不滿意，也是自己在辛苦。

我們也不要讓人刺到心，別人的錯是他的事情，沒有修行是他的事情，為何要拿來刺自己的心呢？為何要拿來讓自己不平衡？所以要好好用心，時時「修忍行即安樂」。

自己要修自己，「能修不生滅法」，不論對方有沒有道理，不生不滅。沒什麼善在哪裡生，也沒有什麼惡在哪裡滅，你若沒有掛礙就沒有惡。你的心常常抱著歡喜，內心永遠就是善。

學做人，要先學會修行不生滅法。若懂得這樣，日常過日子會很平安、很和樂。人與人之間，要從懂得做人開始。能「修忍行即安樂」，懂得修忍辱行，這是最安樂的人，因為他「能修不生滅法」。

「住希有安樂心」。世間人的心要住安樂是很不容易，除非你沒有貪求、沒有計較，除非你的包容心很大。而要如何包容？就是有智慧懂得善解，懂得善解的人就會知足。善解、知足、包容、感恩這四項若能常常放在我們心頭，方能「住希有安樂心」。

安樂就要安住在忍，忍而無忍才是真忍。「安忍不退轉心」，我們的心定在那個地方，不受其他環境所誘惑。安住，心就不退轉，就是付出無所求，還要感恩。若能安住心不退轉，「證得慧命菩提」。

付出無所求，這念心證明這個人是有智慧的，生命很有價值。菩提就是「覺」，有覺悟的人生叫做覺有情人；覺有情者，就叫做菩薩。所以「修忍行即安樂」，安樂就「證得慧命菩提」。

「修忍行即安樂」，要記住「能修不生滅法」，世間的事情起起滅滅，不必計較。住稀有心，我們就安心。這不是凡夫有辦法做得到，我們就要學得將這念心安住下來。

歡喜別人的成功，歡喜付出，對方受到幫助，我們歡喜，這叫做安樂心，稀有心。安住不退轉，就能夠「證得慧命菩提」。很簡單的一念心，這叫做佛法。

一切眾生喜見菩薩，他完成供養，已經捨身再生；又再生日月淨明德佛國土中，淨德王就是他的父親；而日月淨明德佛還在世，這就是菩薩累生累世修苦行。日月淨明德如來的壽命很長，喜見菩薩的過去生結束，再來生的現在，日月淨明德佛還在世，他又要再來供養。

這位菩薩再生時，他已經通達了，就是能解一切眾生種種語言、音聲，不僅僅人的種類、語言他通達，連鳥在叫、在說話，螞蟻相碰頭說話，他都能夠了解。所有一切眾生的語言都通達了。一切「圓滿具足無礙」，這就是功德之一。

不僅得解一切眾生語言陀羅尼，又聽聞「八百千萬億那由他」的「甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈」無數量法華經偈頌。這就表示跨過世，前世盡形壽供養，這世也要再盡形壽供養。這表示菩薩、諸佛修行的過程，就是要盡形壽、獻身命付出，付出無所求，還要繼續付出。

我們若能了解這樣的道理，其實是很簡單。請大家要用長久心，證得我們的慧命，從「忍」字開始，長時間不畏懼辛苦；像一切眾生喜見菩薩，不間斷、不停歇，再來時還要繼續付出。
（整理／釋德清、靜明）