20200704證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1825集

繪圖／黃逸樵

諸法從緣生，亦從因緣滅，
虛空無體相。宇宙大覺者，
返入娑婆界，談真假說中諦。
路已鋪平了，道也開大了，
門也正立了；菩提覺道直，
菩薩入人群，眾生迷待導。

「諸法」，世間萬物，物物都有它的形相，萬物一旦離開形相，就不成相了。

常常以自身為例，我走進來，步上講臺，坐下來腳踏地板，身體坐在椅子上，雙手放在桌子上，對我來說是享受。而眼前的陳設都來自山林，不知多久以前山林就被破壞了，不知覺中，我們能享受到主堂的一切設施。

「諸法從緣生」，我們若將這麼多的因緣會合起來，就知道一切因緣生，因緣滅。眼前這張桌子、椅子，不知來自哪一座山的一棵樹；但是被裁成家具後，那棵樹就「滅」了。這張桌子「生」了，滅彼生此，叫做因緣生滅。在此「生」，而彼地「滅」；這是大家要去思考的，這叫做智慧。

因為那棵樹是古樹，一定要經過了幾十年後才能成為木材。在這幾十年中，它的種子不斷落地生根，且又「一」生無量。這也是《無量義經》的精華。所以，我們要了解因緣生生不息，緣生緣滅，生滅循環，滅而不滅，這就是「虛空無體相」。

「宇宙大覺者」知道人生無定相、無定名，只是人一念心的執著，先破壞再建設。物的相，有成、住、壞、空；身體的相有生、老、病、死。總而言之，時空不斷過去，我們不覺知；但是宇宙大覺者全都知道了。他談天文、說地理、說人相，不論是生理、心理，都一一為我們分析。

因為眾生未盡，佛陀就要不斷地倒駕慈航來人間，轉眾生凡夫成為覺有情人，也就是菩薩。菩薩曉了真相，希望人人都能懂道理，就會去傳法度眾生。佛陀希望人人都能覺知、了悟，所以還要返回娑婆界來。

佛陀對眾生談「真」，也要向我們說「假」，最重要的是要告訴我們「中諦」。其實，真諦就是真實的道理，假諦就是萬法會合的道理，將它分開就空了。有的人空過頭了，撥無因果，就會偏道。所以佛告訴我們「中諦」，不執空也不執有，我們要行在中道。

「路已鋪平了，道也開大了」。「鋪路」，讓大家有一條路可走。這條路已經為人間鋪平了。師父五十幾年來，一直在鋪路、開道，「靜思法脈，慈濟宗門」，「門也正立了」。

「菩提覺道直，菩薩入人群」，這條路開得很直，菩薩入人群去了，都為大家鋪排好了。「眾生迷待導」，還有很多眾生尚未聽過法，不知道理，還在迷茫中，在等待有人去引導他們。所以，聞法、傳法很重要。

前面說很多的布施，種種珍貴的布施，都是身外的布施。而即便是最愛，也願意布施出去，在所不惜。這就表示修行的決心，一切要施捨。就像《藥王菩薩本事品》卷首，宿王華菩薩就向佛陀請求，簡單說一下藥王菩薩到底過去是修什麼行。佛陀就允其所求，開始說過去。

過去很久以前有一尊佛，叫做日月淨明德，就要從一切眾生喜見菩薩的故事開始說起。佛陀描述藥王菩薩的過去。他是盡一切心力供養，捨去身外的一切，連國城、妻子都在所不惜，願意布施出去。

在我們慈誠委員的家庭，有先生度太太、度孩子；有的是媳婦度公公、婆婆，連先生、孩子都度，這就是互相成就。能夠將最愛的國城、妻子都布施出來，還能了無掛礙，這是布施中最尊貴的。

供養之時，身外物供養還不夠，再燃身供養，所以得到很多尊佛的讚歎。這是世間之火在燃燒身體嗎？當然不是。這是表示，維持我們身體清淨，行清淨行，心無雜亂，藉身體來修行。

佛陀不是接受物質的供養，而是接受他心靈那分喜捨的供養，所以佛陀聽到他付出，那種難捨能捨，他歡喜、稱讚這是真法供養。你們真正去做好事，就是予師父最大的供養。不是擁有一切，而是眾生能夠無缺；哪裡有欠缺，很快就去到給幫助，這就是佛陀所要教育的。我們修行也是如此。

大家要用心、用愛去了解，如何修學、供養？供養是要從我們內心聞法、傳法，身體力行。在人間，擁有的人要去付出，教富濟貧、濟貧教富，這就是弘法在人間。

（整理／釋德清、靜明）