20200702證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1823集

繪圖／黃逸樵

以真至誠無私，
以純真願力行，
以信入功德海，
正向修德大喜。
信願力行菩提道，
實行攝持粽串情。

「以真至誠無私」，人人聽法、聽經，就要身體力行。講經辛苦，說的人用功在前，聽經的人要用心；過去不斷體會佛法，既信之就要真誠，心要至誠，還要身體力行。

聽法不是一時，要用在生生世世，這才是聽法的真實義；聽法，也是一分的供養。因為是真心、至誠的心意，聽入心，轉變心志。過去貪、瞋、癡充滿內心，聽法之後，轉法輪入心，心輪轉了，去除過去所有的煩惱。

所以我們要用真誠、至誠的心，「以真至誠無私」，要開闊無私，一定要掃除煩惱無明。對人僅僅一念，知足、感恩、善解，還有包容，這四句叫做「四神湯」。

還有「四物湯」，就是合心、和氣、互愛、協力。「四物湯」有力量，若想要力量，人與人的心要合。人間需要將心力會合起來，真誠、虔誠；虔誠也就是「以純真願力行」，純真願力，修行回歸自己。佛性本來單純。要修行，必定要有純真的願力，還要身體力行，才能回歸到至誠無私。

「信」要從哪裡進來？「以信入功德海」。我們去做很多對人間有利益之事，要從自己的內心先用功，否則如何入人群去付出呢？所以要入人群付出，自己要用功，就要相信佛陀的教法。

我們的方向──靜思法脈，慈濟宗門。靜思法脈，是精神理念；慈濟宗門這個門打開了，大家行在菩薩道上，走出去就是要入人群。用自己很純真的心投入人群，若沒有信，要如何入人群、做功德呢？若有入人群造福人間，就是功德海。

無量的功德，付出無所求，還要感恩。付出無所求，心才會開闊，「正向修德大喜」，才能夠大慈、大悲、大喜、大捨。力量來自於「信願力行」，要行在「菩提道」，就是正知覺的覺道。
還要「實行攝持粽串情」，就是實行粽串的精神。來到人間，我們要盡做人的本分，這叫做人道精神。人道精神要有組織，編成一股力量，又再一股一股的力量回歸源頭，就是「粽串」（編按：指法脈宗門綱領）。學佛要歸於佛陀的教育，我們才有辦法回歸自己與佛同等的如來本性。

經文所示，現在在釋迦佛的道場，不斷介紹哪一尊、哪一位菩薩，他過去的修行，才有現在的成就。人人身上總是有故事，藥王菩薩過去的故事等等，聽完過去修行故事，大家很讚歎。

在這座道場，一切眾生喜見菩薩，他歷經過去生、盡累世所練的苦行，已經「百劫調心，菩薩樂習苦行」，這幾百劫的時間，一直在苦行，生生世世修心、苦行，生生世世很甘願、很歡喜修苦行。

他為了修行佛法，連自己的身體都忘記了，總是奉獻眾生、奉獻諸佛，上承佛教、入人群。經過很多的勤苦，生生世世不斷的投入，哪怕苦其筋骨，克盡心血，他都願意。

「至人得道」。「至人」就是最頂端覺悟的人，得到最頂覺，阿耨多羅三藐三菩提的境界。「是三祇苦練行」，已經歷過三祇苦行淬鍊出來。所以那些諸佛菩薩「百劫調心，達本明德知常」；恆常回歸本性，生生世世真如本性。

我們的性就是污染、污濁掉了，所以成為凡夫。從凡夫地再聞佛法，不斷長久去苦行、苦練，再回歸到原來。「達本明德知常」；「常」就是恆，回歸恆常，就是永恆的佛性。

我們還是眾生。眾生會成佛，只要真正把心量放開，與人人和睦，成就大家，才有辦法回歸到歷練的程度。佛陀有辦法，我們也有辦法；佛陀能夠度眾生，我們也同樣能夠度眾生，實在三無差別啊！

即使有業，我們菩薩不要怕，還要帶業修行。若沒有業，哪會來人間？不來人間，要如何修行？沒有苦難，要如何行菩薩道？所以時時要用心聞法；聞法更需要入心。入心，就要身體力行入人群付出。

人人抱著歡喜心，心淨念純虔誠，修行就會日日法喜充滿。時光不留人，法使我們慧命增長，這才是價值！
（整理／釋德清、靜明）