20200627證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1819集

繪圖／黃逸樵

以善法而供養佛，
修行諸波羅密多；
於諸佛廣設供養，
持一切慈悲喜捨，
諸如來廣設供養。

用心在法中，法在人間中。人若離開了法，就是迷；入了法，用心行在法中，就是覺。

歐洲系統十四個國家的慈濟人，他們天天都有在薰法。距離我如此遙遠，卻能這麼用心聞、行、精進，這是以善法供養，我很歡喜。《法華經》菩薩以善法供佛，我自己的感受是，慈濟人同樣也做到以善法來供養師父。我沒有要求其他，只要求大家聽話，聽法，身體力行，依教奉行，這就是最大的供養了。

尤其「修行諸波羅密」。波羅密，就是到彼岸。意即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六種行菩薩道的方法。感恩大家有志一同，在佛法中同行菩薩道、同修六度波羅密，慈航普度，菩薩招生，從凡夫地走向菩薩的道路。這種知音，是多麼令人歡喜的事情。

佛陀時代，菩薩的供養就是聽佛的教法，發願入人群中去。現在，我們跨越時空、跨出國度，隔著山、隔著海，大家也是發心立願這樣走。慈濟人將佛陀的教法真實用在人間，是活生生的菩薩，救人，無所求付出，付出之後還要說感恩。實在很不容易。

「於諸佛廣設供養」。佛陀時代，菩薩要用什麼去供養？他們「持一切慈悲喜捨」供養。「諸如來廣設供養」，就是用他們的心，用身體力行，依照佛陀所教法，入人群去關懷、救濟眾生；內修他們的心，身體力行慈悲喜捨，這就是至高無上的供養，也叫做修行諸波羅密，這就是行菩薩道。

前天經文：「又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛」。這表示他們要用最高貴的供養。所說的「海此岸」，就如剛才提到的，他們隔空、隔海，在僑居地身體力行，我很歡喜。

經文又說，「作是供養已」。菩薩向佛陀表達他們投入人群，種種身心力行的心聲，將這樣的過程獻給佛陀，作為供養。這樣的供養之後，「從三昧起」。

這段經文是他內心這樣想。過去行的供養，大家入三昧之後，還再想：我應該還要再作供養。這是菩薩的境界，現大神力，用他們的精神力量，再次發願：「以行供養，還從定出」。

之後又再這樣想，大家的精神力量都已經投入去付出了，雖然用此供養，但全都是身外的神力。用外面有形的東西來供養，覺得還不夠，現在經文說，「不如以身供養」，不如將我的身體來奉獻、供養。盡形壽，獻身命，「以至誠供養之」。

用其他物資布施，捨身外物去幫助人，叫做外財；若是用身體的心力去布施，叫做內財。光說我有外財給你，有那個外財的力量，但是沒有修行，他不了解你為什麼要捐。最好是要身體力行，你捐外財，同時也要付出你的心力；所以身心的力量，就是內、外財。

盡形壽、獻身命去付出，為人群付出就是最大的供佛。因為佛陀來人間的一大事因緣，不是要我們物質的供養，他要教菩薩法。你去行菩薩道，就是最大的回向供養。

總而言之，我們說人間菩薩道，會覺得很有親切感，人間的菩薩真正入人群在付出。即使隔空、隔海、隔著萬重山、千重海，他們的心還是很一致。所以，菩薩不辭辛苦，將身心奉獻行在菩薩道。

有做到的人，師父現在說，一定是法喜充滿；而沒有做到的，就要努力勤精進。人與人之間能夠為人付出，叫做身體力行，就是法行施在人間，同樣能夠得法，法喜充滿。大家要用心用愛，現神力來為供養佛，回向佛陀對我們的教化。
（整理／釋德清、靜明）