20200625證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1818集

繪圖／黃逸樵

以本跡二門，
法喻談真祕；
則跡門法華，
權智之一心，
普使諸權小，
悉證成菩提。

「跡門」，大家要知道《法華經》走過來的路，慢慢要告訴大家「本門」本來佛所說法，隨應人間法而說；佛陀來人間教育，人人行菩薩道在人間，佛開這道門，就是看見人間苦難偏多。人間的苦難，有與生俱來，受因緣果報，自作自受來到人間。

「以本跡開二門」，「本」，就是法；「跡」就是人間事。我們將人間事好好做好，好好來引導人間人做好人間事，這就是「跡門」。「本門」，就是佛法《法華經》，《法華經》即是教導我們，要如何行菩薩道。

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這「六度」。無形中第一件的事情，你做到了，你布施；你教人說好話，持戒；你教人想好事，就是忍辱；凡事善解，你做好事等等，這就慢慢接近禪定、智慧。這就是修行，開這道門接引人。

「本跡開二門」，說法譬喻：你要懂得做人，要做這樣的人；在人群中、在社會裡、在家庭裡、在群體中，就是一個好的社會、好的人群，這就是教育。有多深呢？真實法就是這樣。有什麼祕密嗎？也沒有，這就是佛陀的本懷。佛陀的本懷，來人間就是要傳法，法傳給人人做好事，人人成好人，人人就是菩薩。

「則跡門法華」就是跡門的法華，這就是法在人間的跡門，用種種人間事，向人間開門，引導人走入這道善門。這「權智之一心」，權就是方便，用方便智慧的一心一志。相信人人可度，每個人都能夠度；你用方法讓他起歡喜心，伸出他的雙手來，人幫人的力量。這麼淺顯、簡單的方法，叫做「權智之一心」。

「普使諸權小」，很普遍，連幼小的孩子，「權智之一心」，他們來到這裡，一心學我們的善念，學我們的人文，如何待人、如何接物？如何穿著？如何服裝整齊等等。看起來，沒有覺得他們是從哪一個國家來，那就是我們的孩子，就是慈濟教育出來的。

「普使諸權小，悉證成菩提」。他們這樣讀、這樣學，用眼睛看，形象看起來，一切都是不同的教育，隨著他的年齡教育，教得真的很有次序。這叫做「法喻談真祕」，也叫做「本跡開二門」，這就是要如何用方便智，引進真實的法門來。

前面的經文說，「得此三昧已」，三昧就是定向，方向已定。所以，「心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力」。因為受《法華經》的教育，他的方向篤定了，「即時入是三昧」！

人人若有聽，受過法華的人文教育，之後大概能夠了解、也多少會改變。這種改變，好像自己的身體，色身三昧。因為在人間，就要說人間法；做人，人體、方向要如何端莊自己，這很重要。

一切眾生喜見菩薩，過去生、長久的時間修行，也是持《法華經》。所以，「我今當供養日月淨明德佛及法華經」。「於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下」。曼陀羅華花飄著香味從空而降，這個花很香，香味有如旃檀。

他方諸佛菩薩來，也是來莊嚴這個地方，散花、飄香。「以供養佛」，用這麼珍貴來供養佛。「雨華獻香，即是自性德佛也」，就是自性佛的德香。這就是表達佛性的可貴，等於是整個世界的價值。

佛性人人本具，但是我們隨著因緣果報來，既然來了，這道門已開了，我們利用這副身體趕快向內找寶，我們要好好向內找出自己的心香。我們已經在人間了，人間法要回歸到佛的真實法——《法華經》。我們要時時用心在日常生活中，不離開真實法。
（整理／釋德清、靜明）