20200624證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1817集

繪圖／黃逸樵

心明諸法朗，
性昧眾緣昏，
日月普照處，
持地好乾坤。

用心想，每天每天都在找心。我們的心在哪裡？現在，人人都在此聽法處，要趕緊將心找回來，人與法會合在一起。我們學佛就要學得一念定心；心要定下來，此時、此念都沒有離開飛秒。

覺者，就是有感覺的人，單純的一件事情當中法的組成，他會很微細地去分析。我們要去了解，這就是感覺。心能明朗，要經過以上層層分析這些法的過程，你們才能放在記憶、心腦中。要不然，很快就隨著時光漏失掉了。

「心明諸法朗」，每天聽經之前，希望大家要先了解大綱，我一直期待借重《法華經》，讓大家先了解你想要知道經，知之前要先明，明然後知。若心不明，只是讀經，也「無法度」。所以「心明諸法朗」，就開朗起來了。

「性昧眾緣昏」。我們的真如本性若黯淡、隱晦了，那個緣就很昏沉、不明朗。這就是我們的性，被煩惱無明給隔礙了。聽的時候，心沒有拉回來，毫釐之差，就聽不懂了。

「昧」，就是昏沉、黯淡，所以我們要常常叫醒自己的心，不可讓它昏沉；倘若性昏沉了，眾緣就昏了。聽一句法，全部的緣都要具足。否則，毫秒之差，字不清楚，聲音入耳來就模糊掉了。

同樣道理，就像「日月普照處」，日、月光要照射出來，也要有時間的過程。這個地球，就是一個好乾坤。日月、大地都在宇宙間；地球在繞在轉，陽光永遠在宇宙間。它並沒有移位。只是我們地球繞著太陽在轉，故說，「持地好乾坤」。

我們的心地要持得好，就要用法來轉。我們要去找法，而不是法來找我們的心。現在一直在說法，是不斷在呼喚，是法在找你回來聽。倘若有心，你的心一直在找法，心就會定下來，認真聽這個法在說什麼？這就是心在找法。

大家坐在這裡，同樣聽到這個聲音。但是，法的內涵有入你的心嗎？若沒有，就是沒有用心。你聽到法，正是法去找你的心，而非你的心來找法。倘若了解這層意義，我們就知道，修行要用什麼態度？什麼叫做精進、用功？必得用心，才能了解法。

昨天經文提到，這位菩薩叫做「是一切眾生喜見菩薩」。這位菩薩「樂習苦行」，因為要把握時間精進，別人無法走的，他向前行了；別人無法做的，他積極去做了；別人無法可修，他精進修行了。他很甘願，很歡喜，不避苦難。

他的時代，是在「日月淨明德佛法中」，他「精進經行」過來的。現在，在釋迦牟尼佛的法會中，這位菩薩已經現三昧身，這就是修來的德行。他用歡喜心得三昧之後，用誠意心、歡喜心作供養。他的歡喜心，就來自誠意的心，「誠心喜念供養」，那種誠心、歡喜心，同時湧現在前。

最近一直與全球慈濟人連線，雖然弟子離師父很遠，卻是師父說的法，大家都用在日常生活中；這就是回報師父至高無上的供養。因為大家將法聽進去，用在日常生活中，身體力行，這就是至高無上的供養，也是誠心喜念的供養。

這位菩薩因為看到這部《法華經》特別歡喜。他第一就歸功於這部經，讓他的心常常很歡喜。再來的感念，要供養是佛，佛依照這部經介紹、演說，讓他更清楚明白真諦。這個真諦先覺悟者了解了之後，指導我們覺道，往道理的真方向走去。我們所以能夠覺悟真理，是佛為我們指導覺道，依照正確方向修行。

學法總是要一心，心隨我們的身，身心毫秒都不可離開。聞法將心帶來，聲音要出去，也要經過將法組合起來。我們句句的法都要入心；要轉過好幾圈，才能入你的心腦，你還要轉化應用在日常生活中。
（整理／釋德清、靜明）