20200622證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1815集

繪圖／黃逸樵

妙觀察於諸法之相，
而施說法斷疑之智；
善觀諸法自相眾相，
無礙而轉，
攝觀無量。

「妙觀察於諸法之相」，我們要時時用心、用腦，啟動「妙觀察智」，不論是人、事、物，將這些聲、色、形態、事物會合起來：該這樣做，不該這樣做，瞬間可以很準確地作出分別和判斷。可見人類心腦機能之微妙。

人人本具有這種心腦的妙觀察智，我們要很珍惜。剎那間思想就能準確分別、判斷，是非清楚，剎那分別，「妙觀察於諸法之相」，就是如此微細，大家要用心腦接觸。

「而施說法斷疑之智」，現在人將佛陀用心施教的法接收下來了，也要應時，應現代這個時；應機，應現在眼前聆法者的根機，還有同時薰法的人聽得清楚，這就是應根機而說法。法不只聽懂，還要無疑；即便有疑，經過解說，也能斷除疑惑。我們要先斷疑，才能生智。

我們還要善觀諸法。法已經聽很久很多了，就算過去聽法有漏，現在重聽，說不定過去的印象很快就浮現上來。「善觀諸法」，這些法林林總總，說長不長、說短不短，因為平時有在應用這些相、這些法，就會感覺與我們很親近，「自相眾相」，都是我們很熟的相。

「自相眾相」，我的看法、你的看法、他的看法，人人看法各異；同一個相，不同的觀念。那種自相、眾相，種種的分別相，惹來人間動亂相迭而起。「無礙而轉」，倘若有法在我們內心，任何相也都無礙，不論什麼樣的形態，總是心念一轉就跨過去了，不會受到任何動盪所阻礙。

現在最重要的是「攝觀無量」。我們的精神理念要有那分善觀察、妙觀察，很細微地觀察；我們要能及時總一切善，持一切法，能攝住世間一切萬法，我們就能掌控自己的心。

佛陀來人間，已經為我們起一個頭，後來者就要很用心學習更好的法，斷除所有人的疑心，彼此成長。

今生此世在釋迦牟尼佛的道場，釋迦牟尼佛要來講說藥王菩薩過去。宿王華菩薩請佛簡單說一下。這些菩薩在寶樹下坐定，大家靜下來，佛陀開始要說，這是描述當時的境界。描述那個地方的建設很莊嚴，街道路很平直，房子整齊、錯落有致，這種景觀之美。整個國家的生態就是如此莊嚴。

在這個地方是悠哉遊哉，大家心無掛礙，輕安自在，都坐在樹下聽經，同時乘涼，環境之美啊！所以「住法名坐」。聽法入心了，好像法坐鎮在我們心中一樣，叫做坐寶樹下。

「爾時」，那個時候「彼佛為一切眾生喜見菩薩」，當彼時世也有一尊佛，為這位一切眾生喜見菩薩說法。這是佛陀描述藥王菩薩，過去修行時候，也曾為這尊菩薩說法。因為藥王菩薩時代也有佛為他說法，很多人看到這位菩薩，都很歡喜，故名一切眾生喜見菩薩。

這位佛就為喜見菩薩及在場的菩薩、諸聲聞眾說《法華經》。在那座道場不論大、小乘人，那尊佛就為他們說法。那尊佛要為這些眾生講法，喜見菩薩就擔任當機眾。

現在的藥王菩薩就是過去的喜見菩薩，也像法華會上的舍利弗一樣。佛陀要講《法華經》之前，受舍利弗三請，佛說：「汝既三請，豈得不說？」才開始講演《法華經》。可見，要講大乘經典也要有因緣。既有因緣說《法華經》，大家就要用心聽，就像在寶樹下的寶座，要用莊嚴、尊重的心來受法。法入心來，分明在心中，不要讓法漏掉了。
（整理／釋德清、靜明）