20200619證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1813集

繪圖／黃逸樵

悲智是佛菩薩必備二種德性，
稱謂悲智雙運，自利利他並行。
智是上求菩提，自利；
悲是下化眾生，利他。

菩薩道離不開悲與智。「眾生苦啊！」看到眾生苦難偏多，慈悲就油然而生。佛陀的教育即是「菩薩所緣，緣苦眾生」。緣，就是緣著慈、悲、喜、捨，這是菩薩與眾生的緣。眾生有困難，我們一定要趕快關心、付出，這就是菩薩所接受的教育，用在人間苦難眾生群中。悲智是菩薩的本分，是佛陀所付囑、教育，我們要傳承，叫做「悲智是佛菩薩必備二種德性」。

佛陀滅度之前就一直思考，將來交代給誰？最後這本分事付託給什麼人？誰能負起責任面對天下眾生？有志學佛的人一定要不斷教育傳承菩薩道。因為天下苦難眾生不斷延伸擴大，眾生迷茫，造業偏多。人口愈增加，所帶來的迷茫、帶業而來的煩惱濁氣以及世間異常，使受苦的眾生愈來愈多。在這樣的生態環境中，菩薩的責任更廣闊，要承擔的事情更多。

常常說，菩薩在人間要廣招生！佛陀在〈法師品〉就很明顯地開始人間菩薩大招生，何況在這個時代，時時日日都勸菩薩要多發心，勸有意學佛的人要學習佛陀的德性、菩薩的心。佛陀告訴我們，人人與佛同等，也都本具佛性。佛再三交代，要行六度。在人間的眾生，有千千萬萬的根機很難教化，菩薩要發心，眾生是什麼根機，菩薩就要應機付出，所以菩薩學六度，還要學萬行。「六度萬行」，就是菩薩所成就的智慧與慈悲。慈悲、智慧，就是佛與菩薩必備的兩種德性。

本具佛性，就是我們內住的佛性，我們還要再向外付出「德」性。每一尊佛成佛前，必定要先關懷天下眾生。他所教的菩薩法，就是先關懷天下人。在人間滾滾紅塵複雜的人群中，要保持清淨的本性不受境轉。可見人間就是菩薩的道場，菩薩要藉人間法來自我錘煉，預備成佛。這就是菩薩來人間的使命和目的。因為利他即是利己，自發心，就是立弘誓願；接受佛陀的教育，一定要如願去付出，且要具備佛菩薩悲智二種德性。在人群中歷練過，而不受污染，才堪得「稱謂悲智雙運」。

菩薩在人群中付出，這是自利；在人群中利他，其實是自我歷練。所以，「自利利他並行」，是為自己而來修行，也可以說入人群去教化、救苦救難一切眾生。這就要用智慧，悲智雙運在人間。

「智是上求菩提，自利」。佛道很深奧，菩薩還在學位中，還在追求，還在求佛道。我們要如何展現菩薩在人間修行？要時時願意付出。外面很熱，這很熱的氣候，誰要去？那就是願意付出的人去。每尊佛都不怕辛苦，生生世世來來回回、進進出出，不論是什麼環境，捨我其誰呢？這也叫做菩薩。別人做不到，我們去達成，這就是「自利」。

「悲是下化眾生，利他」。眾生有苦、有危急、有困難了，人傷我痛，人苦我悲啊！我們怎堪忍得住呢？怎麼還坐得住啊？趕快去幫助他、扶他一下，幫助他減輕苦痛，能夠恢復健康。這就是發揮「人傷我痛」這念心，不忍眾生受苦難。眾生的困難就是我的困難；我們的困難還未消除，如何想到利益自己呢？所以我們必定要以眾生的困難為先，為他改善環境，讓他生活安全，這就是菩薩來人世間的大願。所以，悲是下化眾生，利他之行。

「智是上求菩提，自利」。我們還有不足，還要不斷向上求法，好像很口渴，求水來喝一樣；就像肚子很餓，吃飽一餐。這就是以智慧求來自利。至於悲，就是趕快付出。眾生需要，我們要盡一切去付出。這就是「自利利他並行」，要行菩薩道。
（整理／釋德清、靜明）