20200618證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1812集

繪圖／黃逸樵

從生老病，怖畏生死，
願斷煩惱，持小乘法；
佛教正法，入菩薩道，
願入生死，廣學萬行。

我們聞法，從「從生老病」中要更能深入了解佛法。第一要覺悟「苦」，苦在哪裡？人有知覺，要從生、死之間的老、病來說。人生的過程，即便安全過一世，老來不免體弱、氣衰，就會罹病；多數人都是這樣經歷過來的，這也是苦。

到這時候，「怖畏生死」，一旦老來，自然法則最後難免要過「死」關；既生來人間，就會走到死的終點。通徹道理的人，只要生來人間很清楚、明白，生命的價值就是為人群而付出，隨著時間的進程，自然法則，老來的彼端就是死。

死，是很自然的過程，沒有什麼怖畏和擔憂，這讓我們的心很輕安。更不必畏懼害怕，把握白天該忙的時候，忙得很有意義。到了晚上，今天所作皆辦，心安理得，理得心安，躺下來就睡了。

從每一天短暫的生死，到過去、過去生，現在、現在生，未來、未來生，同樣叫做「短暫生死」。我們若用長的時間來說過去生，用短的時間說昨天，再更短一點，或者前一個鐘頭、前一秒鐘，這時間可長、可短；但是不論長、短，當下此刻，我們的心念要照顧好，說對話、做對事，一秒鐘是好秒。

長與短的道理都一樣。我們把握此刻活得好、做得好，就不會怖畏生死；生死，只不過是昨天、今天而已。所以，昨天的事情做好，今天輕安自在，又繼續進行今天該做的事情，生死也不過如此。倘若我們可以照顧好每一個時刻，不論過去、現在、未來，最重要的是把握現在。

「願斷煩惱」，人生不得自在，就因為我們煩惱多啊。僅僅靠著知識、常識，你爭我鬥，卻在短暫的人生爭奪，只知道人事。只是要爭一個小聰明，就失去大智慧了。所以，受持佛法，我們若只是獨善其身，就叫做小乘法。「願斷煩惱，持小乘法」，只為了自己要斷煩惱，只顧自己的平安，這叫做小乘，也是私我。修行若只知顧自己，這佛法就不是真實法。所以，我們要為大眾修學佛法。

佛陀是為眾生修行；看到眾生苦難偏多，看到眾生老病死苦，這種生命的矛盾，他決定要去探求生命的道理與意義。修行的結果，也是為眾生而覺悟、說法，這叫做佛。

佛陀一大事因緣來人間，就是教菩薩法這條路，我們要學的也是以此為方向。所以，「佛教正法，入菩薩道，願入生死，廣學萬行」。我們不必逃避，既來生，就不必怕；自然法則，最後一樣會死，也就不必害怕。

我們要不斷發願，「願入生死」，不是這輩子，「做人這麼辛苦，我要修行；來生不要再當人了。」我們若有修行，很自然「願入生死」，因為我們發願要當菩薩。當菩薩就要在人間，離開人間沒有菩薩可修。

「廣學萬行」，如果都完成了，我們有學佛法，自然來生還是住在人間，有幸遇佛法，再深造。我們這輩子若能清楚了解法，下輩子聽到法，「啊！了解了，原來佛法是這樣！」每部經拿起來看，喜歡《法華經》；下輩子看到《法華經》，自然心生法喜。讀、誦、看，這一讀就明白其中道理；這就是過去生曾經與這部經有過接觸，所以你會覺得很熟、很歡喜，這叫做「廣學萬行」。

短暫的人生，壽命不會很長，這也是自然法則；我們來到這輩子，就要趕快「廣學萬行」。我們行在菩薩道上，四無量心、六波羅密都要了解、做得到；唯有「廣學萬行」，才能入菩薩道。

（整理／釋德清、靜明）