20200616證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1810集

繪圖／黃逸樵

是眾生安忍於十惡三毒煩惱，
諸佛為一大事生世度化眾生。

昔閻浮提摩醯斯那王時，夫人生一子，諸病人觸之即癒，故字曰人藥。如是千歲中治病，後命終，碎其屍骨塗身則瘥。人藥王子即今之釋迦牟尼佛是。

〈藥王菩薩本事品〉一開始即提到「是眾生」，生在娑婆世界的我們，就要安忍於「十惡三毒煩惱」；娑婆世界的生態就有十惡，還有三毒煩惱。

十惡，也就是身三、口四、意三：心的三是貪、瞋、癡；身的三是殺、盜、淫；口的四，妄言、綺語、兩舌、惡口，合起來叫做「十惡」。生在世間，我們身體的五官，只要眼睛看得到的就有十善惡業。

最重要的，有福的人修行，要將十惡轉成十善業，就得仰賴學佛因緣以了解佛法。才能轉口四惡為善，轉妄言為誠實語，轉兩舌為信實，轉惡口為口說好話、並勸人為善。

十惡若將它轉過來，口四惡就成四善了，要轉它，哪有什麼困難呢？不過，也是有一點困難。一般人都說：「惡從口出，病從口入」。是啊！心若沒有調好，一念偏差，口四惡起。所以，人人的心都要調適好。

這是我們眾生所處的娑婆世界。這個娑婆世界，佛陀一言而敝之：「苦啊！」苦之後「集」，就是佛陀解釋苦的原因。法，從「苦」一句話，開始「集」，佛陀一直將這個「集」牽出來。四諦、十二因緣、六度萬行，一直連續下去。「四諦法」，苦的因由「集」形成。若要斷除世間苦、脫離苦海萬重波，我們就要修行。知道苦是從集來；要如何「滅」？就要求於「道」，就要修行於道。

所以，安忍在「十惡三毒煩惱」，知道名相在苦中，就是「集」來的。「集」在「十惡三毒煩惱」。我們集來這些東西若又造作下去，十惡已經算不完、纏不開了，何況再加上三毒。「三毒」若再加上「十惡」，這個大惡已經無法自我救拔，必得等待有人有因緣可以救拔。

「諸佛為一大事生世度化眾生」。眾生這麼劣根，很難教。但是佛陀慈悲，不肯放棄任何一位；所以只要眾生還沉迷不醒，佛陀就永遠都在娑婆世界，誓願在這最剛強的娑婆世界教化眾生。佛陀既發這樣的大願；我們就要很用心，趕快努力發大心，為自己斷苦根，才能夠儘快從「十惡三毒煩惱」的堪忍世界解脫。

如何才能脫離呢？就要回歸再精進修行，修十善轉十惡。所以，修行要從十善開始，斷十惡，去除一切煩惱，方能離開娑婆世界。既在娑婆世界，就有種種娑婆世界的苦，就是這個世界的毛病，才有這樣一則故事。我們就要進入〈藥王菩薩本事品〉，必得知道其中的故事。

前面的〈囑累品〉過了之後，那個場合還未解散。在那當中，有一位宿王華菩薩再問世尊。「世尊啊！藥王菩薩云何遊化於娑婆世界？」

我們開始要了解，這藥王菩薩過去是如何修行，一直到現在。若不是過去修過苦行，行過很多的善因緣，絕對無法啟發現在成為藥王菩薩。這都需要前因。現在接下去要說的法，就是說這些。

宿王華菩薩這樣問佛陀：「這位藥王菩薩，他將來要在人間如何為人治病？眾生有苦，要如何利益眾生？菩薩到底在哪裡遊化？」這是宿王華菩薩問釋迦牟尼佛的問題。不是宿王華菩薩不知道，他是要請佛口說出來，讓大家知道藥王菩薩過去如何修行，請佛陀開口介紹藥王菩薩的過去往事。

在《楞嚴經》印證這一位叫做藥王，佛陀為他封號，印證他的名，叫做「藥王」。這〈藥王菩薩本事品〉現在才要開始，大家要用心記得。

（整理／釋德清、靜明）