20200608 證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1802集

繪圖／黃逸樵

大慈悲行，
入如來室，
著如來衣，
處無所畏，
坐如來座。

這些經文都耳熟能詳了，也了解其中涵義，但是有無入心在日常生活中呢？這到底要叫做什麼心？佛法告訴我們日常生活中做人處事的態度。人家若做得很好，我們由衷讚歎、歡喜；隨喜就有功德，就是大慈。盼望天下人人彼此相容、互相自在，如此圓滿，叫做大慈。

大悲，即是人傷我痛，人苦我悲。我將心放開、放大了，他們歡喜，我也為他們歡喜，叫做大慈。心若想得通，對人寬心大量，讓別人能放心，不就皆大歡喜嗎？「大慈悲行」，打開煩惱的苦，有志一同，幫助煩惱無明鬱結在內心的人。合心、和氣、互愛、協力，四合一結合起來為人群付出。

「菩薩所緣，緣苦眾生」，為苦難人去付出、去教育，轉苦為甘，大家都能接受佛所教法，這叫做「入如來室」。我們入如來室，同時著起如來衣。「處無所畏」，我們去到哪裡，都能輕安自在、無所畏懼。

〈法師品〉、〈壽量品〉已教導過我們了？大慈悲為行，如來為室，柔和忍辱衣。我們若能透徹了解，任何環境都可以忍辱，還有什麼事可計較的呢？

「處無所畏」，你去到哪裡，什麼人與你說什麼話，我們的心沒有所謂該忍或不該忍。「忍無所忍」，不是「忍無可忍」，有什麼需要忍的呢？我們心上沒有刀，不必去接那把刀，也就不必忍了。人人彼開闊心量，自然就沒有是非在我們的心。

人人都好人，人人都是大慈悲的人。人人都是帶我「入如來室，著如來衣」，讓我認識更多的佛法，我感恩他。他讓我知道著忍辱衣，多麼飄然自在啊！我坐在哪裡都好，住在哪裡都歡喜，此即「處無所畏」。

菩薩要學菩薩法，就要多見聞人間事。每個家庭都有他們苦澀的法在；與慈濟人互動之後，他們終於有了很甜、很快樂的人生。所求無多，這輩子看到他的孩子讀書了，回來懂得與他談道理，歡喜啊，此生再無所求了？這就是大慈悲。

如來是眾生的大施主，不論我們要什麼，他絕不慳吝，一直施教給我們。佛陀不斷施捨，捨出他的智慧、捨出他的教育。這些智慧，讓大家聽得歡喜，得到法樂，這是佛施捨法寶予眾生，我們在法中得到法喜充滿，了解很多事情，佛陀才是我們的大施主啊！

「大施主，於一切之人行大施者」。我們大家所以懂得布施，是佛陀布施給我們的法，我們才有辦法布施給別人。《無量壽經》有說：「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧窮，誓不成正覺。」我於無量劫無發心作大施主，普濟所有貧困人；我絕對要做大施主，否則不成正覺。所以非做大施主不可，我們若不做，絕對無法成正覺。

「以所授妙法，為給眾生以究竟之樂」。所要教授給眾生的，就是讓人人得到最究竟的快樂。付出之後，你會覺得很歡喜，叫做「究竟之樂」。

菩薩要學的就是佛陀捨給眾生的智慧，「令入佛之知見」。佛的知見，視天下眾生如己子，「否則即不為學佛。」現在將你們當作是我的孩子，你們未來也要視眾生為己子，秉此精神不斷廣傳下去，讓大家都聽得到。

「三行」，就是身、口、意。「三行」，「大慈悲行，平等滋濟故」。大慈悲行，看眾生都平等。不只施捨，施捨有餘，還要再繼續施捨。佛法永遠都不欠缺，我們不要慳吝，要不斷的做大施主，大施捨。

第二，「無慳吝行，竭內外財故」。對內，盡我們所有的都要付出。付出，就是法財；因為你付出，就像汲古井水，永遠不會乾涸。

第三，「無所畏行，不憚煩難故」。不必怕，做就對了。我們要殷勤，不怕辛苦，不怕麻煩，不怕困難，要很用心精進。大家要得大施主，這些法大約了解了，我們要走的路會很寬廣，去來自如，就是如來。

（整理／釋德清、靜明）