20191022證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1747集

繪圖／黃逸樵

安即不動，定住心思，
忍住耐力，持修勤行。
惟當自勉，安然不動，
策勵其心，志定安忍。

「安即不動，定住心思」，我們的心、腦，要安心不浮動；若能將身安住下來，聽法時，法法入心、入腦，時時回憶經文的涵義，適應在人與人之間的應用，聽經的要領就在這裡。所以安住心思，不可有雜念。

「忍住耐力」，對人、對事要有耐力；對方是輕柔善待，或者粗暴、惡劣的形態？眼對色，面對惡形、惡態就是一個「忍」字。也不必太用心去分別它是惡或者善的形態，我們一心修行，就要善待他人。

有修行的人，看人人是佛。我們既是修行人，即便對方粗聲、惡氣、惡形惡狀；因為「持修勤行」，那些聲與形在修行者眼中都能淡然處之。這是他生來的態度，不要當他是惡。

我們還要定心思惟，安心對境自然事事「忍住耐力」。看任何境界，聽各種聲音，我們這念心都安住在忍耐、耐力，叫做「忍住耐力」。就是要專心「持修勤行」，自己要好好地堅持把握，用心在勤行道，即是「持修勤行」。

「惟當自勉」，沒有人可以鼓勵我們，唯有自心志立定方向。「安然不動」，既已立志，外面的境界不會動搖我們的心。「策勵其心，志定安忍」，自我鞭策，好好地將心定好，我們的志都是堅定。名稱「安忍」，我們不是很刻意忍，是淡然、安住了。這種「志定安忍」的境界很不容易啊！

就像常不輕菩薩，他修得心不動搖，修得心沒有分別相，不只是佛，其他全都是未來佛。就是用此方法修行過來了，先安心，「安則不動」，你的心既然安定下來，就不再搖動。我信佛，佛就是我的引導師，他用言行教導，我們要相信法。安住自己的心，心若安住了，思惟想法就不會偏差。所以「忍住耐力」的功夫，自然所修所得，修行就修在我們聞法持在心中，沒有讓它漏失掉。

佛法從正法、像法到末法，這就是時代變了，信仰的方式也慢慢生起變化了。到了末法，多數佛像都腐蝕傾塌了，但還知道有三寶，佛法還是在人間廣為流傳，但是走樣了。法愈來愈淡了，修行人也變了，已經虛了。

常不輕菩薩就在威音王佛的像法時期，他已經在這個時代再次弘揚威音王佛，因為他就是從正法、像法、末法，經過累生世直到現在。他所面對的比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷等四眾弟子，說是修行，卻是有形無實。

在此氛圍下，常不輕菩薩要如何度化這些人呢？說法沒有用，所以他見人就虔誠禮拜、稱讚，「汝行菩薩道，當得作佛。」就是不斷不斷地提醒大家：「要行菩薩道哦！未來一定會成佛。」反覆說這句話，見人就禮敬，見人就讚歎。讚歎又禮敬，不論是近的或者遠遠看到人，他也立刻追趕過去，向大家頂禮，為大家祝福。長時以來，都是如此。

在這種氛圍下，面對的就是貢高驕慢的人，這種濁氣很重的眾生，不只不肯接受他的祝福，反過頭來，「煩啊！很煩。」惡聲惡語拒絕。他毫不氣餒，依然趨前作揖說：「我不敢輕視你，你將來當得作佛。」讓人心生嫌棄，不僅立刻將他推開，還用木棍、石頭等等傷害他。他還是依然故我。

他不會在意人家對他如何；這種心態，已經忍而無忍，忍到並不覺得在忍了，這是很自然。修行要能修到這般地步實在不容易啊！我們修行不在人群中，自己一個人也要好好地思考：什麼叫做忍？忍在人群中嗎？應該忍在自己，自己要時時自忍，才能忍他。

常不輕菩薩相信，不論這些人用哪一種態度來對待，只是暫時迷失在世俗。佛說人人本具佛性，總有一天會回歸本性，修菩薩行，最終成佛。

（整理／釋德清、靜明）