20191021證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1746集

繪圖／黃逸樵

無瞋即是戒，心淨即出家。
我性與汝合，平等元無差，
所謂瞋來慈應。

我們人人都有貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱無明的習氣。這五項心理反應，我們時時都要用心警惕。尤其需要細心、謹慎的就是瞋；境界一來時，反應最明顯的就是瞋。我們要很細心謹慎，切莫不自覺的就從臉部表情反映出不歡喜的聲色。

佛陀教導我們要無瞋，人人內心都要常常自我訓練，心無瞋念，自然表情就不會那麼迅速地反映出來；無瞋就是戒，此即修行的功課。我們有很多的煩惱、錯誤，都出於瞋，而犯戒了。瞋念若能逐漸淡化乃至於消除，自然犯錯的動作就會減少。所以，「無瞋即是戒」，大家都要銘刻心版。

「心淨即出家」，一旦穿上這件僧服的形象就叫做出家嗎？要抱持脫離世俗家的心，不受恩愛牽纏，不受名利、地位的權限給束縛，倘若這些全都去除了，了解佛法，接受佛陀的教育、規戒入道了，這就是出家。

否則，即便穿上這件很莊嚴的出家僧服，卻是心不淨，貪、瞋、癡、慢、疑在身上、在內心，也不算是真出家。若是很虔誠、有修養的清修士，也等同出家。因為清修士也一樣割捨小家庭，發心入佛的大道場，他身心奉獻給天下眾生，也叫做出家，所以心淨就是真出家。

「我性與汝合」，人人若有這分情操，佛說我的性與你會合，「平等元無差」，眾生、佛都是平等；差別只在佛陀已是真正覺道者。從行道中靜寂他的心，心靜寂了，瞬間悟道，天地宇宙、萬物真理全都收攝在他的內心覺性，無事不知，無理不透徹。

「所謂瞋來慈應」，究竟要用什麼方法才能去除瞋心？凡夫一開始就是見境反應，反映出我的不歡喜，就是瞋心現境，對人就罵、就打等等，很不好的習性立即顯現出來。

這麼重的瞋病，要怎麼辦？倘若境界現前，我們要用慈悲回應對方，「你也能夠成佛，只是你現在瞋心起、無明旺盛的習氣很重，我要用慈悲來度你。」

總而言之，人生就是如此；佛陀的法也是說人間事，《法華經》不離人間事啊！佛陀在世，很多人與佛不投緣，也是批評、辱罵，但是佛都不動心、不在意。

佛滅度後，像法過後，轉入末法，人心濁惡，這時還有人願意弘揚「法華」精神在人間，這是多麼難得啊！佛法要傳總要有人受持、有人願意研究、有人願意說法，法才能普遍在人間，絕不允許有人來迫害佛法。即便在家人用清淨心進入「法華」世界，也等同菩薩；比出家更發心，不僅不能誹謗他，還要保護他、護持他。這在《法華經‧法師品》已經說過了。

外面的境界要如何面對？最重要的就是我們的心要調適好。心若無瞋即是戒，我們修行，規則若守得住，心就會清淨，如此才是真出家。

常不輕菩薩，即便被人打、被人侮辱，他閃避一下，回過頭來，同樣反覆說道：「不敢輕視你，因為你將來也會作佛。」眾人用杖敲、用棍子打，用瓦、石丟擲在追打他，他也只是跑開閃避一下，回過頭來，還是同樣：「不敢輕視你們，因為你們也能夠成佛。」

試問，這麼簡單的事你做得到嗎？我做得到嗎？人家罵你，你不僅不生氣，還要讚歎他、向他頂禮，還是那麼輕聲柔語。不是一時，是長時；不是一年，是經過好幾年，還是同樣反覆這句話。我們自問，做得到嗎？可不簡單呀，這是大丈夫心啊！
（整理／釋德清、靜明）