20191020證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1745集

繪圖／黃逸樵

菩薩唯以大悲方便，
入諸世間開發未悟，
乃至示現種種形相，
逆順境界與之同事，
皆依無始清淨願力，
當發菩薩清淨大願。

「菩薩唯以大悲方便，入諸世間開發未悟」。我們既發菩薩心，就要抱持簡單一念──方便，「入諸世間開發未悟」。人人本具佛性，人人皆可成佛；得到佛法，是如此逍遙自在，還未得到法的凡夫就苦不堪。菩薩慈悲為眾生入群，開發還未覺悟的眾生。我們既知佛教法能夠開導人生，去除煩惱無明，就要用方法入人群度化眾生。

「乃至示現種種形相」，菩薩方便示現，同樣以出家身或者在家居士身，或者社會上有各種地位，或者只是做工、小攤販，各行各業不同的形態入人群。這當中都有信佛，解佛法說，人人都願意以各種身行投入世間，為芸芸眾生引導未覺未悟的人。這是菩薩為眾生在人間設方便法，一樣化導人間。

「順逆境界與之同事」，不論境界是順是逆，只要是有緣眾生，很不好的環境、很不順意的方向，菩薩都願意投入到那個境界，與之同事。沒有選擇，哪個地方有因緣就去了，去與那些人合在一起為同事。

「四攝法」當中也有同事度。如何與人「同事」度，如何「愛語」，如何「布施」？菩薩就是入四攝法，與眾生同事度，不論眾生在什麼境界，他都可以為眾生投入。

「皆依無始清淨願力」。長久之前的過去世，菩薩已聽聞佛法，發大心、立大願，投入有緣眾生界，與之同事度；既已發心，就生生世世一路度化過來。「當發菩薩清淨大願」，我們學佛，就要先學菩薩法。菩薩就是抱持這樣的態度，長長久久以來，發心立願，沒有選擇環境，只是隨順有緣眾生而投入人群。

從無央數劫以前，常不輕菩薩既已發心立願行菩薩道、修學佛法，目的是到達成佛。一直到威音王佛，從像法過渡到末法之時，常不輕菩薩就出現在這四眾之中。常常看到這位「常不輕」對人全無分別心，見人就拜，拜了就要為人祝福。

從近到遠，不論在附近或者在遠途，常常來到他面前，向他恭敬禮拜。他厭煩了，口出惡言罵詈，來侮辱他：「是無智人！這無智的比丘，你到底是從哪裡來？為什麼一直要來為我們授記呢？為我們授記的應該是佛，我們修行的深淺，是佛來見證，說我們能夠成佛，才是真實授記。」

道理這些人都懂，知道要有深刻的修行才能得佛授記。但是修而無行，名稱上的修行者——比丘、比丘尼、學佛道者，卻是根本無心行佛道，還停滯在世俗人的習氣，時常發瞋恚心。心一有瞋恚，就是貪、瞋、癡、慢、疑五火通燒。

常不輕菩薩在人群中向人禮拜，不論如何被人詈罵，他都安然自在，心不動搖沒有執著，借此環境也是在修行。因此，大家要常常自我提醒，對人、對事，任何境界都是在考驗我們；順境要警惕，逆境要感恩。

因為順境容易讓我們迷失，逆境要時時忍辱，提高警覺。可見，我們處在逆境中不是壞事，要用感恩心。我們要感恩、尊重，外形雖殊，生命都是平等的，與人無爭，人人就能夠造好緣、耕福田。
（整理／釋德清、靜明）