20191017證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1742集

繪圖／黃逸樵

若佛正法具住世，
教行證三皆具足，
佛像興盛法唯教、
唯行而無證果者。

「若佛正法具住世，教行證三皆具足」，佛的正法若能很完具地呈現在世間，教、行、證三者就具足了。佛陀住世時，法出自佛口親自教育，這是「正法」。大家依教奉行，體會用功，精神理念與真理會合起來，叫做「行、證」；了解、體悟、證知，這三項都具足了，就是佛的正法。

佛在世時算是第一代、第二代，若到第三代弟子就是像法；佛的教法好像是這樣，同樣要出家修行才進入僧團；好像與佛在世時的僧團生活並無二致。不過，修行的心態與生態，還是會有一點點差異。修行生活比較寬鬆，修行者的規矩也愈來愈脫節了。

佛入滅之後，修行差不多已到像法，還是佛的僧團，不過畢竟有一點點距離，這叫做像法。規則、規矩慢慢放鬆了，誰來管誰？誰要讓誰管？

其實，佛陀只要求人人守戒，代代傳戒；人人自愛，愛他，不是「管」，只是一分愛。真誠的愛如何啟發？如何教育？願意來修行的人，愛者自愛，他還是如規，如矩、如律。在佛陀涅槃後，前面幾代還是規規矩矩，直到進入像法，「信」比較鬆動，「疑」就少分出來了。

佛陀出現人間，與宇宙合而為一的真理傳給人間，我們相信真理，相信是佛說，這就是真法。若有信就能接受，有接受自然如規、如律、如矩；若沒有信，僧團的精神理念好像已經鬆散掉了，但還有一個形態在，這叫做像法。

「佛像興盛法唯教」，像法興盛，形態還在，出家人還不少，來修行的人，名相好像還是很興旺。「法唯教」，在這段時間，大家就如是我聞，佛既然這樣教，我就這樣教。這種只有宗教的名留著，就是教我怎樣起居動作，「唯行而無證果者」，只是外形看起來像是僧團，但是僧團中真正要能證果，心要與真理會合，就比較難了。

佛陀再告訴「得大勢」，為何他的名字叫做「常不輕」呢？因為這位常不輕菩薩，凡有所見，看到比丘、比丘尼，看到優婆塞、優婆夷，他就心生恭敬，看到人就開口讚歎、禮拜。

「我深敬汝等，不敢輕慢」，他看到人就說：「我深心恭敬，不敢輕視你們。」「所以者何？」為什麼呢？「汝等皆行菩薩道」，你們大家發心行菩薩道，「當得作佛」，將來也能夠成佛。這是佛陀譬喻過去有這樣一位菩薩，見人就拜，見人就讚歎，常不輕菩薩就是勤修這一項，見人讚歎，對人很有誠意。

「對人誠敬，是菩薩入道之基本」。我們行菩薩道，要如何當菩薩？未成佛前，先要結好人緣。而結好人緣，看到人一定要讚歎，入人群中要能容納任何人，這就是行菩薩道。這位菩薩是發自內心的敬重，用最誠摯的心，向大家敬重禮拜，這是菩薩入道的基本；我們也要向常不輕菩薩看齊。

修行就是要訓練到面對逆境、事事不通利時，常不輕還是面不改色，輕聲柔語帶著微笑回答。凡事若不堪忍，就不會成就。做人要堪得忍耐，事事化惡為善，就要善解、包容，方能知足、感恩。大家用心聽，用意去體會，就能了解這位常不輕菩薩是要來教我們對人要尊重，時時刻刻要用恭敬的態度作禮，用口頭來讚歎，內心永遠這麼單純，這就是真誠菩薩。

（整理／釋德清、靜明）