20191018證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1743集

繪圖／黃逸樵

若佛滅度後，於像法轉入，
惡法末時，眾生垢重，
聞法不受教，無行證者；
唯獨有教在，並無行證。

「若佛滅度後」，佛在世與佛滅度後一段時間，大約有千年之久，都叫做「正法」。正法住世，聽佛的教法、受佛的教誡，人人精進力行，多數都能證果。

佛滅度之後，佛陀的教法依舊風行在人間，人人如在佛的身邊修行，還是如規、如律、如矩，依教修行，如佛在世無異；人人還是在佛法中精進修行，一樣有修、有證，一樣能夠體證佛法。

倘若時間拉長、距佛世愈遠了，開始轉入像法。像法，意即類似，佛法的形象好像是這樣，卻是無法很深信。佛法在人間，傳說供養佛有功德，造佛像功德很大，大家熱衷建寺廟、供僧，好像這就是佛法的形象，但是佛法的質，人們修行的態度也慢慢鬆散了。僅有那個形象的記憶，卻是修行的態度也比較淡漠了；規矩既散，人的行為就又不同了，這就是像法之時。

像法千年後，慢慢就轉入人間、社會的生態，看到有些修行者已經脫軌、變質了。佛寺、佛像還是很興盛，類似修行者的形象還在，但是修行者生活的規矩變異很大了。已從像法轉入惡世法末了；僅僅只看到佛教的形象，卻是無教、無法，這就是「惡世法末時」。

這個時，就是「眾生垢重」。這個時代「無法度」，無法可以去度化他；惡世法末的時代來臨，眾生沒有方法得以去除煩惱，無明煩惱不斷不斷滋生。

「聞法不受教，無行證者」，儘管很稀少，還是有人在講法，也有人在聽，但是聽而不聞，法沒有放進腦海中，運用在身行中。因此，就「無行證者」，無法身體力行去精進，自然就等於沒有法。

「唯獨有教在」，法就是教，法說完了，教規還在。有看到法，看到經典，但是沒有很用心去讀、去看。「並無行證」，教法還在，卻是沒有信解行證的人。這是很可悲的時代。

佛法要能興盛延續下去，必得清楚佛法能增長我們的慧命，是我們生命中不可或缺的。人，一期的生命，自然法則幾十年就過去了，唯有佛法是永恆的，本來就是天地宇宙的真理，但要有人弘傳下去。

常不輕菩薩這位比丘，他對於拜經、誦經、禮經沒有什麼興趣；倒是愛走入人群中去，見人就讚歎。因為他已經體悟了，不必執著形象，但要好好地啟發──人性平等，只要肯發心行菩薩道，人人也都有成佛的機會。

但是要如何引導大家了解人人本具佛性？卻是那個時代已從像法轉入末法了，人的行為很放縱，希望可以直截了當告訴他們：「我不敢輕視你，因為你走入菩薩道，來日自然會成佛。」這位比丘就是修虔誠禮拜行。

堅定這個方向，他不只常常向身邊的修行者禮拜、讚歎；一旦知道遠方有修行的四眾弟子，雖然他們很放縱自己，即便再遠的地方，他還是專程趕過去提醒他們，同樣見人就虔誠跪拜。

大家看到這個人為什麼見人就拜？不只輕視他，還將他當成不正常，不僅不理他，還會放言詬罵，甚至用手打他。他還是一樣恭敬禮拜，出口讚歎：「我不敢輕視你，因為你在行菩薩道。」

如是反覆，大家雖然輕視他，還是為他取綽號，叫做「常不輕」；遇人就說「不敢輕視你」，故叫做「常不輕」。

外境就像洪爐一樣，不論火多大，已經廢掉的鋼鐵，就要一次又一次地入洪爐燒烤；再從火爐中取出來，還要趁熱用槌子不斷搥打，將那些鐵渣都去除掉，留下來就是密度很高的鋼鐵本質。所以這些人輕視他、罵他、打他，不就是在鍛鍊他嗎？因此，他依舊心懷恭敬、尊重與感恩。

所以，宣不輕之教，身行不輕之境，這就是最大勇猛的勢力。那位常不輕菩薩，生生世世以來就是不敢輕視汝等，常作是言在人群中。我們要很用心去了解，只是向人禮拜、讚歎，用此修行就能夠得大勢嗎？這要好好地用心。

（整理／釋德清、靜明）