20190914證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1736集

繪圖／黃逸樵

諸佛平等大智慧，
是即宇宙大覺者，
得無上正等菩提。

〈方便品〉：如來所以出，為說佛慧故。

佛陀從懵懂少年，看見人間疾苦，想要尋「道」。這條道讓他一層一關，目睹生、老、病、死的過程，就此跳出四大生死觀，要找出宇宙人間的大道理，所以離皇宮、入苦行林，開始尋道的旅程。

終於找到宇宙的真理而成佛了，稱作「大覺者」。大覺者所說的法，在懵懂迷茫的人間開出這條大覺道；讓兩千五百多年後的人人知道有佛，了解法，大家用虔誠的心求法，還要用很多心思翻譯經典。經過抄錄留下來的這些法，其中涵義為何？

歷代高僧大德無懼辛苦，拚著生命前往西方取經回來了。經過朝代興替，帝王護持譯經，有多少高僧在譯經過程中得到的感受，無不都是真理。翻譯過的經文，一字一句大家都看得懂，讓我們現在讀起來很順暢。幾百部的經典，讓不同根機的人隨其深入得到法喜，開始發心弘法。大家歡喜行在菩薩道上；《法華經》教菩薩法，無不都是人間真理。人間真理要如何印證佛法？就要在人與人之間。

前面提到苦、集、滅、道，回歸到經文，就是要了解人生，「諸佛平等大智慧，是即宇宙大覺者」。宇宙的大覺悟者，已經「得無上正等菩提」。這種超脫，就是我們的本性已經分明透徹了。人人這念透徹的本性，就如〈方便品〉所述：「如來所以出，為說佛慧故」。佛陀來人間，就是要說出佛陀的智慧；其實，佛陀的智慧人人皆具；眾生即是佛，佛即是眾生，心、佛、眾生三無差別。

佛陀說法沒有離開這四諦法，「為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死」。人人都有生、老、病、死，佛陀也說「老」，自然法則，不得不認老。既來人間，佛陀一生說法，到最後也同樣現出老邁相，現出病、死，到涅槃的形象。這是佛陀來人間示相老、病、死的說法。

要如何求出世諦理？必得脫開家庭束縛、人生的牽累。佛陀一個人去探討，終於覺悟了，在瞬間與天體宇宙合為一體。那個覺悟的性，他就應人間的根機來說法，沒有離開如何修行的方法。

「為求聲聞者」，要訓練大家用耳根聽法，專心將法入心。四諦法，苦、集、滅，這條道路要很清楚，就是不要再向外追求，要知道苦。以「說應四諦法」，才能「度生老病死」。「究竟涅槃」，雖然佛陀所說的涅槃離我們很遠，不過一生一世，就像一秒一秒、一分一分，不斷累積歲月。同樣道理，法分分點滴入心，讓我們內心寸寸入道，愈來愈清楚，心自然愈清淨，道理愈明白，直到沒有瑕穢，寂靜清澄，此際就是回歸本性，叫做「究竟涅槃」。

「為求辟支佛者，說應十二因緣法」。要知道十二因緣法，一念無明，就到什麼境界去了？去的當下，我們是抱著什麼樣的心念？一輩子的業跡，因為在人間有造福，於佛法增加智慧，帶著福與慧安然而去，就不用擔憂，再來人間不是無明，是應因緣而來。

佛陀是應因緣而來，「為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅密法，究竟佛慧」，我們要很清楚。心願何時完成、欲念何時滿足？時間不會等待我們。法是無窮無盡，凡夫要能接受法的因緣。我們如分如秒，歲月長久，這麼多法都能歡喜受持，身體力行在人間，造福因、結好緣，再緣後生世，等待要度的人。
（整理／釋德清、靜明）