20190912證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1735集

繪圖／黃逸樵

佛說四聖諦法，
教小乘人知苦、
斷集慕滅修道，
證悟聲聞四果。

日常生活中的待人接物，誰讓我們歡喜，誰做的事情讓我們不滿意？要培養「看開放下」、「不要計較」的襟懷。否則，計較到底，就僅差一點點都不肯善罷干休。

佛陀告訴我們的四諦、十二緣，大家要很用心再回顧。佛陀覺悟後，最初為五比丘說苦、集、滅、道四諦法。將人間一段段的苦集來種種因緣的會合，結果就是苦。待人接物，一個聲音、一個臉色、一個起手動作，就有不同的結果。

佛陀說法就是要提醒人人了解這個道理；如何說話，臉色、態度等等。這就是佛陀除了說法，同時也在教育我們規矩。「教小乘人知苦」。佛陀用苦、集、滅、道來引導跟隨來修行的王族五比丘走入這條修行的道路。知苦就要斷集。

現在已了解苦的源頭就是從集來的，人我是非、計較中，生生世世累積來的因緣，集來沒完沒了的苦因、苦根。過去不明白道理，現在明白了，開始從內心仰慕佛法。所以開始要凈心欣慕，如何滅掉一切煩惱的法，才能走入這條平安康莊的道路。

現在說「斷」，也要斷得清楚，這叫做「滅」。你必得下功夫，斷得清清楚楚。修行，就是這樣生活，為什麼還要出家呢？斷欲棄愛。就是離開家庭，進入如來門；棄掉小家，入如來家。我們的身心不再為一個小家庭所局限，我們是為了求道、求法，是要超越家庭，入眾生群中。展開我們的心，真正滅掉牽掛，與菩薩走同一條路，甘願入人群去為眾生付出。

學佛是要走一條回歸如來家的路，入如來室，著如來衣，坐如來座，說諸法空，這就是道。我們乾乾淨淨，在人群沒有受到什麼煩惱所牽掛，能夠大步向前走。

「證悟聲聞四果」，不論遇到什麼樣的困難，我們還是步步向前，堅持道心，同時還要「還」，還過去所累積的因緣果報。該付出，一定要付出；該忍耐，就要忍耐，四聖諦法要很清楚。

接下來，「應四諦法」，就說「謂以求聲聞乘者深感佛所說法，佛乃是應是人對機而以四諦法說」。他們很自然就會發心，斷除家屬的牽絆，過去的欲緣都斷除，專心修行，成為比丘。這就是對機，為應四諦法的人而說。

佛為這些人，「度脫世間四眾苦相，究竟成就偏空涅槃」。我們不可以執空，但佛陀為了不讓他們執著，就要說道理──究竟皆空。他們聽了之後有所悟，到頭來都是空。空的來、空的去，一念無明，也是空的來。

一旦有無明，就說十二因緣法，讓他們好好知道生命的來源，就是經歷過十二因緣。從沒有一直到「有」，開始造業，到最後老、病、死，不斷地牽連、相應。這就是人間。

聲聞、緣覺全都是小乘法，只知獨善其身，要求自己了苦，不要再來人間輪迴。所以佛陀為應這樣根機的人，所說的法是無量數；同樣根機，不同樣的人，就用不同的方式說同樣的法。這就是佛陀要用很多時間，從四諦、十二緣法一直講到現在的《法華經》。

所以，修行要從最根本，佛陀說《法華經》就是要讓大家知道，如何入人群無所畏，不要牽掛，心沒有集來的煩惱。大乘法既利己又利他，現在所聽的，要為未來打基礎，一點即通。

（整理／釋德清、靜明）