20190906證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1729集

繪圖／黃逸樵

佛陀乘因運緣示生人間，
現相法則隨群入眾教授，
說世間四諦法苦集滅道，
聞法受教恆心持行不退。

此〈常不輕菩薩品〉，大意為表達修行過程，逆增上緣，並顯示「世尊順受無怨」，故有逆增上緣〈提婆達多品〉。

及龍女八歲聞經，通達悟道，現前成佛，顯〈提婆達多品〉之殊勝，故有此〈常不輕菩薩品〉。

又意在顯一乘境之各品中，有〈方便品〉亦明一乘之境，於〈法師品〉遂明一乘境中，堅定信受持經之六度因行。

〈提婆達多品〉在全經各品中則居第十二。

之前先明為求大法，欲滿足六波羅密行，不惜軀命，以事圓顯明諦達理，勸勉後世求法精進者。

而此「常不輕」者，不見有眾生惡相，但見其皆具佛性，是即清淨功德之所由來。在全經各品中，則居第二十。

《法華經》二十八品中之第六品，依跡門三周說法中譬喻之說法。

眾生習氣未了，煩惱無明覆蓋，造種種業、受種種苦；佛來人間為眾生說法，就是要指點人人知道錯誤的習氣造成生生世世受苦難。堪嘆人生執迷不悟，所以各自受業。就是要如何用方法來淨化人心。所以，菩薩道就是要為人群付出，這就是我們積極的方向。

佛陀是「乘因運緣示生人間」。他不是因為果報來人間，而是為眾生的一大事因緣示現在人間，與我們人人都一樣。但是他生在皇宮，現有福、有相的人生。隨著人間法則，到了少年，開始思考人間何以如此不平等？有福的人享福得富貴，沒有福的人受苦為賤民，階級分明，苦難偏多。

「現相法則隨群入眾教授」，人生不論富貴貧賤，都離不開生老病死，這是自然法則。他體會了解，決定離開皇宮去修行，終於覺悟得正覺了，隨群入眾來教導眾生，將法很完整地授予人人，讓人人都能知因識緣，明瞭因緣果報。讓人人都能受教入心，此即「教授」，讓人人得受用，改習氣、造福緣。

「說世間四諦法苦集滅道」，佛陀來人間説四諦法。「四諦法」，苦啊！集來種種的因緣受盡苦報，要滅除這個苦，就要有方法。這個方法，他也要懂得接受進來，此即教授。教在佛陀，受在眾生，用方法教導我們了解了，就能受法在心，按照方法修行入道。

「聞法受教」，就是要讓我們眾生能夠知苦、識苦，還要了苦；這就要聞法、受教。若能如此，一受，就要「恆心持行不退」。聽法一定要堅持道心，分秒不空過。

此〈常不輕菩薩品〉，大意為表達修行過程，逆增上緣，並顯示「世尊順受無怨」，故有逆增上緣〈提婆達多品〉。及龍女八歲聞經，通達悟道，現前成佛，顯〈提婆達多品〉之殊勝，故有此〈常不輕菩薩品〉。又意在顯一乘境之各品中，有〈方便品〉亦明一乘之境，於〈法師品〉遂明一乘境中，堅定信受持經之六度因行。

〈提婆達多品〉在全經各品中則居第十二。之前先明為求大法，欲滿足六波羅密行，不惜軀命，以事圓顯明諦達理，勸勉後世求法精進者。而此「常不輕」者，不見有眾生惡相，但見其皆具佛性，是即清淨功德之所由來。在全經各品中，則居第二十。

《法華經》二十八品中之第六品，依跡門三周說法中譬喻之說法。《法華經》總共二十八品，從第六品開始，在跡門中就有三周說法，全都用譬喻來說法。在卷首就對大家說過了，有三周、七喻，這是《法華經》的妙處。法已經說很多了，大家要好好地一再回憶，莫忘那一年所說的《法華經》，莫忘那一天所說的那一品，莫忘修行的初發心。

（整理／釋德清、靜明）