20190902證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1726集

繪圖／黃逸樵

佛陀大覺者，
為人間啟開菩薩之道；
本跡開二門，
應機投教，
法喻談真祕。

時間是這樣秒秒一直飛逝過去，要知道，每一分秒無不都是我們生命價值的關鍵，就像有心為人群做事就會充滿希望；只要我們懂得利用時間、把握時間，時間總是在分秒中回饋給我們希望。

《法華經》不離世間法，完全是教菩薩法；菩薩要入人群、接觸人群的苦難。《法華經》第十九品已在六月十五日講畢，今天開始要進入第二十品。是「佛陀大覺者，為人間啟開菩薩之道」，這是佛陀來人間實踐他的理想，要為人間教菩薩法。兩千五百多年前的理想，在兩千五百多年後的現在菩薩道開啟了，故說「為人間啟開菩薩之道」。

「本跡開二門，應機投教，法喻談真祕」。《法華經》二十八品，分成跡門及本門。前面十四品叫做「跡門」，「跡門」是用來教導菩薩法，佛陀將法譬喻人間疾苦，在跡門中就有七種譬喻──「火宅喻」、「窮子喻」、「藥草喻」、「化城喻」、
「髻朱喻」及「醫子喻」。

「跡猶足跡」，譬如足跡，也就是「譬如人間有所造作」，所以《法華經》開頭是跡門，就是要知道我們在人間如何做。法聽不懂，他就用譬喻故事讓我們比較容易了解；這就是我們人生如何來、如何生活，將來要如何去，在這個人間有形跡，叫做「跡門」。從〈安樂行品〉之後，接著〈從地湧出品〉就已經入本門了。

《法華經》「本跡二門之一」，就是「二十八品中後十四品」，很明顯讓我們知道，「明佛身之清淨本覺等地，一切眾生本來具有之覺性與智慧」。大家要很清楚，不論如何譬喻，佛陀的本性，從修行、覺悟、說法，用種種方法應機逗教。

「及本地法身之眾德。故謂法華之開本跡二門」。我們種種的德，舉手動足、開口動舌，一切一切的行動都沒有離開我們的本覺心地。但是佛陀的本心地已經清淨無染，而我們凡夫的心地卻充滿了煩惱無明。我們現在知道了，《法華經》清淨的心門為「本門」，而凡夫有染的心地則為「跡門」。

「佛陀最初成道已來，及至中間隨機施教化眾」，是講生說死，告訴我們如何生，什麼因緣來生，這當中教我們如何到最後。我們所造作的一切轉識成智，所造作的一切歸入八識，希望人人所做的都是對人間有益。這八識都在修行中，我們就有機會轉八識為「九」識，也就是完全清淨的心地。所以來為我們「講生說滅」，就是講生說死。

「以至于今成佛度生」。這是他生生世世來人間度化，沒有離開人間，沒有離開佛陀三千大千的化土，來來回回不曾間斷，就是要為人群談生說死，說滅度等等的教法。「皆是從本垂跡」，都是從清淨心，隨著人間有次序的足跡來教化我們，「故名跡門也」。

前面「跡門」就這樣過來，本門開始完全說佛心地清淨的法身、眾德。包括〈分別功德品〉、〈法師功德品〉等等，就是要顯出我們人人本具與佛同等的清淨本性。

從今天開始，請大家莫忘「薰法香」，那個記憶要好好地再薰習出來啊！

（整理／釋德清、靜明）