20190612證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1722集

繪圖／黃逸樵

善解諸法之相，
善知眾生之根。
一切世諦，有為無為，
尋思諦觀，如幻虛假。

「莫忘那一人」，這位就是我們的簡守信院長，「善解諸法之相」，他善解於慈濟的人文，他善解於醫療的方法，他善解自己的興趣，他善解慈濟那分真誠的愛。他不只是了解，自己也想要去付出，「體解大道，發無上心」，叫做善解，就要再「深入經藏，智慧如海」。

其實藝術與醫療可以相互結合，醫療是他的本行，對藝術很有興趣，兩者會合起來，展現跨越行業的智慧，所以「深入經藏」。經就是理，這些理論都能通達，就是「智慧如海」。

「善知眾生之根」，要向病患解釋病症，也要看這位病人的根性──他的根機、性情，到底要直接說，或者採用圓融的說法？同樣道理，人的根機不同，性情各異，有的病患能夠接受自己的病症。有的病患身罹重病，來看過一次，為什麼就沒有來了？有愛的醫師就會去追蹤，甚至親自到病患家探望。

因為他知道這位重病患者經濟情況不好，僅僅來看一次病、拿一次藥是不夠的。類似這樣的患者，簡院長已經與他互動很多次了。救貧濟病是我們慈濟應該做的本分事，簡院長不只擔任醫師，他也在做慈善，因為他已是受證的慈誠與委員，當委員是他的本分事。因此，他樂於照顧貧困苦難人，這必得「善知眾生之根」，貧、富都要知道。

「一切世諦，有為無為，尋思諦觀」。佛陀告訴我們，一切世間的道理分成「有為法」和「無為法」；尤其修行更要下工夫知道有為、無為的分別，才能「轉識成智」。

真誠的道理要打開心門，天下為一家，「無緣大慈，同體大悲」，因為天蓋之下，地載之上這些人就是我的家人，我們全都愛。哪一個地方有需要，我們要用慈善的愛心去付出，這叫做菩薩道。菩薩道遍布在各個行業，但是他需要專在法，法要身體力行。

所以，慈善就要行菩薩道，這必得要很多人放棄自我的執著，還要「心包太虛，量周沙界」，才能照顧天下苦難人，這就是「無為法」，也是真諦。真諦是「無為法」，世諦就是「有為法」。無為，空中妙有，就是很真純，這顆心可以包容太虛，沒有私己的執著；有我私己的執著是「有為」；沒有我私己的執著就是「無為」，這叫做「空中妙有」。雖然世間一切皆空，但是我還是要為人群付出，是很微妙！有為法是世諦，不能脫離世間。

「尋思諦觀」，無時不在禪，我們要好好地「靜思惟」。「尋」就是尋找，「尋思」，靜靜地找道理，世間事情該如何做，就要好好地觀察道理。「如幻虛假」，雖然我們一直想，想很多，時間全都在虛偽空假中過去！佛陀說法，我們要相信，菩薩道千差萬別，但都不離開一個「誠」字，守誠在意志中，菩薩道才走得到。對自己，如幻如化，像作了一場夢一樣，何必計較呢？佛法在人間，就要有菩薩在人間。

法在人的心，在這心靈之中如何去思惟？學佛的人，有將我們日常的生活歸納於佛法，有隨著佛法道理走嗎？這是思惟中就有佛法，佛法在行為中，都不脫離人間。

（整理／釋德清、靜明）