20190611證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1721集

繪圖／黃逸樵

雖不離凡夫之六根，
而深入諸佛無盡藏，
即於諸法能離執著，
能善分別能為方便，
教令眾生共歸佛乘。

天地之間這種無常，四大不調和，這是佛陀所說的法，證實人間氣候不調，大水成災，有些人受災難了。隔著遼闊的臺灣海峽，去到四川大地震的受災區還得翻山越嶺，那個時代賑災很辛苦。

為了援助災情，這些凡夫也要向前行菩薩道；菩薩是凡夫，凡夫行菩薩道。這些凡夫都具足六根，「雖不離凡夫之六根」，若不是眼睛去看、耳朵去聽、鼻子去聞嗅、身行去做、舌頭去溝通、意念去思考，這群人去到那裡，哪有這麼多的記憶可說呢？又怎能走那麼遠、去救那麼多人？這都要六根完具。

凡夫離不開凡夫事，但也要行菩薩法，叫做「而深入諸佛無盡藏」。菩薩道六度萬行，要克服多少困難，物資要從哪裡匯集來？這麼龐大的物資如何翻山越嶺送到災民手中？無不需要法。起自一念，故說「莫忘那一念」。那一年，有多少人發那一念心，發揮那分智慧，身體力行走過來，莫忘，都不要忘記。這些都在佛法中，天地宇宙間所發揮出來的方法，就是法。

法源是從佛陀所教法；我們接受法源，發願行菩薩道，用力完成這項任務，叫做「而深入諸佛無盡藏」。人人本具佛性，說不定是過去佛、過去的菩薩，就是身體力行菩薩道的未來佛，因為人人本具佛性。

「即於諸法能離執著」，要離開執著。煩惱無明叫做「執著」，我們要克服很多執著，還要排除重重障礙，大家若沒有忍，也無法完成這件事情。現在人常將「不堪」掛在嘴上，堪不得你向我說一句話，堪不得我要忍耐，使得原本可以做很多好事卻在中途受阻。所以，菩薩精進還要忍辱，忍辱還要精進，無不都是在菩薩的規律中，布施、持戒、忍辱、精進等，一定要行六度。

所以「能離執著」，還要「能善分別」；分別該做的，再辛苦我們也要去做。「能為方便」，我們要如何開這條路走到那個地方去？有很多真實法要走。真實法一定要鋪路、開道，佛在靈山，靈山在我們內心，就是這樣走。

要不然人人本具佛性，為何還叫做凡夫呢？凡夫要成佛，必得累生累世不斷地修行這就是方便法。人人本具佛性，讓你頓時了解心、佛、眾生同一體。原來佛在我們內心，內心本具佛性，這是頓悟。你有佛性，也必得按照這條路走才能到達。

所以有五乘、三乘，佛陀很辛苦說法，教育我們，「能善分別能為方便」，是善法、是惡法，繞了一圈，去除那個惡，往善的方向走，這也需要用方便。「教令眾生共歸佛乘」。

人間事無不都是菩薩行道，菩薩要行的道路就在人間事。人間事是由很多因緣匯聚起來，福、禍都在一念間，是凡夫或是菩薩也是一念心。所以，大家要守在這念誠、正、信、實，沒有偏差的一念心。

（整理／釋德清、靜明）