20190610證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1720集

繪圖／黃逸樵

是人聞法持行，
體解義趣深遠，
理與心會，無不通達，
故能徹相，無所罣礙。
以是功德，見真諦故。

「是人聞法持行」，我們聽法、持法，不論是讀、誦、書寫，或者講說、聽法等等，必定要「體解大道，發無上心」。這個體解很重要，我們若能體解法的趣向，體解法從何而來，我接受之後要回到哪裡去？佛陀教菩薩法，我們要很用心接受，這個法就是要到菩薩的境界。而菩薩則要去到眾生處，這就是「體解義趣深遠」。

「理與心會」，道理與心會合。要不然道理很深，我們的心沒有碰觸到，只怕道與人就分開了。我們的心要與法契合，就是身體力行的方向，自然「無不通達」。

「故能徹相」。相，無相無不相，道理不是僅僅執在有形、有相，原來這個相是什麼理都要能通達，自然就「無所罣礙」。不是只說這個形象的人是我愛的，愛了一輩子，不曾想到自然法則，一旦無常現前的這一天，又該怎麼辦呢？這就是人有相、有執著、有掛礙，喜歡的東西無意間失落了，心也會掛礙。

「以是功德，見真諦故」。我們要看真、看透徹，若能如此就是功德。內修外行，法要接入內心來修，外面的形象不要執著，這叫做「見真諦」，就是已經懂得道理了，我們要用心接受。

無量義的道理，在人間一物多理，一項器物能用很多道理來分析，一項一項將它分開，就是零。化整為零，化零為整，世間的道理大約如此。

所以「無量義」，日常我們接觸的無不都是很多的生理、物理會合。其實我們的體會要更深、更廣，因為你要了解它，才能用得更廣。現在的人講究健康，該吃什麼，什麼時候吃，五穀雜糧要如何吃，方法就很多了。連這些也都包括在無量義之中，這叫做法。法在人間，無法計算分別的法，這些理若通順了叫做真理。倘若理不通不順，就是一念偏，方寸亂了。

「通達無量義」，「乃至聞一偈」不論是聽一偈，或者讀一句，大約都知道了，短短的一句我們也能夠通達無量義。「次第如法說」，次第了解這些法，就可以一一去說法了。法要說，也要經過「百思一慮」。法不是只在文字相，我們還要學世間理，好好地地用很周全的心思考。殷勤，思慮，要好好去想去考慮。

佛陀對人說人間的法，對天人說天人的大善法。若對聲聞，即說人間的苦、集、滅。而對辟支佛，就說因緣生、因緣滅。對菩薩，則是「六度萬行」，六條路，要應無量數的眾生機。這就是佛陀在人間不同地方，就說不同的法。

「已度」、「當度」度「未度」，已經接受法了，才開始接近來，我們要接引他，這叫做「當度」。還有尚在外面徘徊，還未靠近來的，「已度」的人就要度「當度」的人，當度的人成就，度未來「未度」的人，這就是傳法。

正法誠意無偏，「無緣大慈，同體大悲」，那種誠意的願力，就是我們學佛者要不斷延續下去的這一念心。

（整理／釋德清、靜明）