20190605證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1716集

繪圖／黃逸樵

義理之所歸趣，
了達如諸義趣，
是所說無量義，
法妙何所歸趣。

我們聽佛法最重要的，是要用心透徹了解道理的方向。理與我們的心會合，心在動念中行入人群，這是表達「無量義」。因為人身處世間，會遇到什麼狀況不得而知，我們必得發心立願行菩薩道。

「菩薩所緣，緣苦眾生」，哪一個地方有苦難，我們定然往眾生苦難處去，發揮菩薩的六度行。方法在人群中，這個法是妙啊！付出，對方得到幫助了；付出的人歡喜、快樂，是最有價值的生命。這是法所歸處，回歸到我們的慧命來。

菩薩的條件──六度萬行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這六個方法一定要應眾生所需去施用，這叫做「義理之所歸趣」。佛陀教我們這樣做，做了之後回歸道理，歸趣在義理；在付出過程中，看到大家得到了，我們也歡喜，即是「了達如諸義趣」。為解決災民困境，我付出再辛苦也要使命必達；達成使命後的輕安自在，就是義趣。

「是所說無量義」，應眾生的苦難，看到我們的菩薩苦眾生的苦，去接近、膚慰他們的心。他有什麼苦，我們就用什麼智慧去輔導他，這叫做「是所說無量義」。應機付出，叫做「無量義」。所以「法妙何所歸趣」，這就是法妙所要歸向的地方，不然，法，又是要往哪裡去呢？菩薩要去的是眾生的地方，《無量義經》也說，菩薩的趣向就在眾生處。

經文「諸所說法，隨其義趣」。我們的義趣就是依照菩薩法去緣苦眾生，這也是如法實行。我們所聽的法，就是「見理之人，諸有所說」，不只用耳朵聽而已，我們也用嘴說，他聽了之後也和我們一起做。所以，說的人已經了解道理去說了，聽的人不僅聽進道理，也付出行動了。這種說、聽、做，聽了之後再說、再做、再聽，不斷輾轉往復。「隨其文義之所趣向」，就是不斷反覆地傳。

「皆與實相不相違背」，這與真理不相違背。我們這樣聽，這樣說，也這樣做，做得會合起來，沒有違背。「不見理人」是「舉口成病」，若無法體會這個道理，人家要去造善就阻礙人，因為心有所掛礙的無明，就是障礙。

若是「其見法者，出言正心任運，自能契理合機」，我們會合道理，自然出言都是誠正信實。慈濟人起自誠正的意，要做的方向很正確。「任運」就是怎麼做都是對的，也都是契合道理、契合根機；任何困難的眾生，我們所說的道理都能契合他所需要，輔導他的心，幫忙他們所需要的。

「即自心性」，這一切法都是從我們自心性起。「一念間淨」，一念若淨，萬事都是清淨，沒有染著；一念間若污穢、染污了，一切行為就會偏差。「以世諦語言」，我們用很淺顯的佛法告訴大家。這些經文就是佛陀所要教育我們，當中的含義很豐富。用世間真理，換成很白的語言，都是順正法。

佛法在人間，我們是要做出凡夫事，或者出世間事？凡夫茫茫然無所方向；若是學佛的人，對錯都很清楚。而且「義理之所歸趣」，我們聽來的這些道理用出去了之後，道理再回歸回來還是「皆順正法」，皆順經典所說的話。不論我們做多少，收回來就是與法相會合，這就是正法，就是用在世間的世間法。
（整理／釋德清、靜明）