20190604證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1714集

繪圖／黃逸樵

大圓鏡體明淨，
宇宙星光觸契。
佛陀所說諸經，
明諦書寫流通，
使法脈不斷絕，
聞法知識並行。

佛陀的教法用在我們內心，人人要有所覺悟，既然無法離開人群，我們就要做一位覺有情人。這「覺有情」，要去哪裡遇有情人呢？「天下一家」。我們要很用心，一段一段鋪路，一條一條的路都要入我們的心來。

人生不過是「博戲人生，藉戲說法」。我們學佛者若有一顆慈善的心，將它視同遊戲人間，就是將它當成人間的遊戲。人間有苦難，我們要投入人間去救拔苦難，這也是演戲的人生境界。

菩薩遊戲在人間，迷茫的眾生是博戲人生；醒悟的人生，就是遊戲人間。人生就是如此，「人心浮幻」，人的心都是浮浮沉沉；聽法時心安定下來了，回歸日常生活，心又再浮幻起來，很不踏實的人生。「遇慈航度」，在苦海茫茫中要能遇到慈航；就像我們現在遇到佛法，要從煩惱無明的此岸，藉助佛法這艘慈航，渡到真正安樂的彼岸。

「大圓鏡體明淨」，就像一面大圓鏡所照過的影像，不論乾淨或骯髒，回歸過來大圓鏡還是清淨。「宇宙星光觸契」，佛陀夜睹明星，本性與宇宙星光一接觸，悟性瞬間開啟，就此成佛了。

「佛陀所說諸經」，佛陀說過種種的經典，他從「苦」開始，一直說到《法華經》。《法華經》是佛陀教育眾生履踐奉行菩薩道的最後一部經典，他用明諦，就是很清楚的道理，不論「因緣果報」，或者「四諦法」，結論就是要我們精進行「六波羅密」。「明諦書寫流通」，這些法一定要流傳，話說了就過去了，最重要的是要記載下來才能流通，「使法脈不斷絕」，要不斷傳下去。

「聞法知識並行」。我們聞法增長知識，接著就要身體力行；先聽前面人間事，再來啟發人人顧好這念心，聽法之後要如何受用。

修行也得從身修，若沒有這副身體要如何修行呢？修行的形態就是為了顯出這個法性。了解「法」，我們才能「覺」，覺與法是一體，這個法常住，從來不曾離開。妙身，用在我們身上，有肉身、天身、慧身、法身、佛身，我們也能具足五身。佛陀就是用這副身體去修行，修得現在覺悟之後的佛身，這就是「妙身」。

我們這副肉身要選擇智慧；知、識、行，行善要做對的事情，這是如法修行，叫做「法性之妙身，以清淨常體」。我們這副身體應該清淨了，沒有再造惡，不再有顛倒人生。

「以清淨常體，一切於中現」，我們修行者認真聽、認真看，哪一種個性的人如何行動，都留存在我們心版；佛陀說的教法，我們誦經時就懂得將這個善、惡行，好、壞事情都將它歸類在內心，全都在身中現。

前面談到「身」有八百功德，已經告一段落了，接下來就要說意的功德。我們的身覺觸了知有逆順苦樂的境，我們的身、意與那個境界會合時，順境或逆境接觸到我們的身，就有苦、有樂的境界。

「以其與物合時，則有知覺」。倘若沒有任何物件碰觸到我們的身，就不知道這物件是硬是軟，是冷還是熱？必得有冷、熱的碰觸，知覺才會有所感受。「與物相離，則不知覺」。

「所謂三分言功，一分無德」。其實我們說的是看前，看左、看右這三分的接觸，雖然有功能，但若任其消耗，沒有成就也就沒有德了。不論是眼、耳、鼻、舌、身，理沒有入心，也就沒有德。

連「意」，倘若只是看看、聽聽，沒有發心了解真諦道理，意同樣也沒有德。總而言之，這個德是正方向修來的，一旦方向偏差了，差毫釐而失千里，就都沒有功德，「故知身根惟八百功德」，我們要身體力行。
（整理／釋德清、靜明）