20190601證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1712集

繪圖／黃逸樵

諸法實相謂之理體，
無垢清淨故得無漏。
修持六根，無漏實相，心已得通達。

莫忘那一年，也莫忘那一念啊！時光匆匆，時間真的過得很快。記得一九七九年，動一個念想要在花蓮建醫院，這個念頭一動，志已立了，就此開始起步。一路辛辛苦苦的過程中，要感恩的人實在很多。終於建院完成了，一九八六年八月十七日，慈濟醫院正式啟業了。

醫療建設完成不久，發現護師教育很重要，緊接下來就是建護理專校，很快地，慈濟開始跨入教育志業。一九八九年，護專創校開學，先設立二專，接著再辦五專，這樣一路走過來。記得護專創校開學當天，總共有一百零七位學生，卻是全省就有兩萬多人專程前來觀禮，再回憶起來真的是很溫馨。

佛法就是在「諸法實相謂之理體，無垢清淨故得無漏。修持六根無漏實相，心已得通達。」我們每天聽法，要很了解諸法的實相。法本就無體無相，故能永恆傳世；若要將它的道理用在人事物上，都是根據這個理來現體相。

我們的思考，當然是從因緣，如是因，如是緣，如是因緣果報不斷在延續。我們的觀念被一股無形的因緣帶動。就如一念間說要建院，這一念放在心中不斷地思考，「對，非建不可」，人要去做就要化為實際行動。很辛苦的結果，一座醫院建起來了，這叫做「相」。

起念的時候是「理」，心理上也是因緣，因緣這樣會合，起這念心；心理啟動，生理活動，再三思考之後起於行動。直到大家的因緣會合起來，人人相信、人人助力，所以我說建醫院要感恩的人很多，這就是諸法實相。

這樣一路走來，從「法」變成「相」，這個心理因緣法結合起來，趨於行動，這叫做「理體」。從無形的軟體思想，一直到有形的硬體結構，一直到一座一座有形的建設陸續完成。這也是佛法跟事相會合，人間才能夠有所作用。

只知道諸法深奧，但是沒有去行動，實相就無法現前，沒有這個實相哪來的理體呢？有道理，但是沒有形體；法要現出實相，總要從理。理，看不到，人人身體力行，以理顯事，叫做「諸法實相謂之理體」。佛法很深奧的過程，用淺顯的人間事理與大家分享。

「無垢清淨故得無漏」，我們要能無垢，信己無私，信人人有愛，自己絕對清淨，點滴都沒有挪用。一粒沙、一滴水、一包水泥完全隨捐款者那念愛心，牢牢地將它結合起來；一片牆、一塊磚全都是人人點點滴滴會合起來，才有這麼雄偉的建築。所以，無垢清淨，就是心無私，不會受人間的欲念所污染。

這幾十年來，我們心無貪念，方向正確没有絲毫偏差，很清淨無染，叫做無垢清淨。在慈濟的世界都是無垢清淨的付出。若要說它的理，就是心無污染，沒有煩惱雜念，所以得無漏。無漏就是沒有無明，心沒有做錯事的掛礙！

所以，修行就是修在防非止惡，如戒沒有偏差，就能得到無漏了。我們守戒持行做人間事，一切完成、利益眾生，行為沒有瑕疵，叫做「無漏」。因為前面清淨，後面自然沒有過失，這叫做「無漏」。

「受持修持六根，無漏實相」，六根──眼、耳、鼻、舌、身、意。我們有眼睛可見人間是貴是賤、是富是貧？這人間是美或者醜陋？我們有耳朵可聽，是對或不對？既然五根健全、身體健康，我們更應該為人間付出。

加上意念，合起來就是六根；我們見聞正確，身體力行沒有偏差，思惟中正確，這叫做無漏，都是由六根來完成的。我們在理中達事，順著這個道理來完成我們該做的事情。

「無漏實相」，沒有錯誤，「心已得通達」，心通達了，我們莫忘那一年，也莫忘那一念；這是很有價值的人生，「為時代做見證，為人類寫歷史」，我們要謹記莫忘。學佛必定要法不離心、心不離法，法不離人事，人事不能不來合法。事理一致，我們所說與所做都不能偏差。
（整理／釋德清、靜明）