20190527證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1708集

繪圖／黃逸樵

聲聞最初聞四諦法，
辟支佛受持因緣法，
是諸因緣法難思議，
菩薩尊佛教行六度。

因為眾生根機還是很拙劣，佛陀為眾生說法，就先從人間現象說起，讓大家聽得懂，也接觸得到，就從「四諦法」開始。苦啊，真是苦啊！人間不論看到、無法脫離老、病、死的壓力。這是人人所見所感覺到的，不論富貴貧賤一樣都會老、病、死。

「聲聞最初聞四諦法」，佛陀初轉法輪，聽入最初聞法人的耳根，了解四諦法，稱作「聲聞」。因為佛的聲音說苦、集、滅、道「四諦法」，接觸到耳根，啟動他的心，成為真理的法。

我們要知道苦，就從平時造作累積來。從過去到現在造作，又於未來受苦。聽經總要聽入耳根，深入內心，體會法的精髓，用在我們日常生活中的見聞接觸。我們要不斷地接觸進而思考四諦法，這是聲聞。

從四諦法開始，一直延續出去，法無窮盡，印證人間種種的生態、生活等等，讓這些聲聞愈來愈想了解生命是如何來的？真是不可思議啊！現在的感受，未來又當如何呢？

辟支佛（編按：緣覺乘之最高果位）聽了，很想多去了解人間的一切。到底四季更迭是從何而來？天地之間為何每年都是依四季在輪轉呢？佛陀就為他們說明：「身體與這個大乾坤一樣，大乾坤有成、住、壞、空。」佛陀就用很長的時間來譬喻「成」，又用很長的時間譬喻「住」；然後「壞」，繼之又「空」了。

佛陀從宇宙形成的因緣，說到所有生物各自又有什麼樣的因緣，都有千千萬萬類的生態。除了人物與動物，還有天堂的生活，它與地球的時間、空間生態都不相同。各種動物也都有牠各自的生態世界。這是佛陀與天地萬物的理契合在一起，所以他能夠說很多人間的生滅法。

「辟支佛受持因緣法」，辟支佛要受持因緣法，有天地間的因緣、四季循環的因緣，以及我們身體的十二因緣等等。佛陀講經也常用譬喻，說現在譬喻過去，這種回憶，莫忘過去那一生。這樣不斷循環，來向辟支佛說法；因為辟支佛對這些生態很好奇，佛陀就為辟支佛說因緣法。

「是諸因緣法難思議」，若要說這個因緣法，真的是很難思議。從方便法一直說到「法華」，很多的因緣法，不論用譬喻，或者用現實的事情，或者法的真理，一直不斷反覆。到底眾生又知道多少、聽進多少呢？就算聽進去也不一定能理解等等，所以難思議啊！很難說，也很難接受，時間就這樣過了。

「菩薩尊佛教行六度」，菩薩尊重佛陀，了解、奉行佛所教法；佛陀如何教，我就如何去做，這是真正體佛心、會佛意，且能身體力行，這叫做覺有情菩薩；尊佛教、行六度，這就是菩薩行。

（整理／釋德清、靜明）