20190524證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1705集

繪圖／黃逸樵

佛身無相本清淨，
晶瑩剔透如琉璃；
法身宇宙空寂諦，
宇宙大覺入人群，
化無明導向光明。

在上上個週日，全臺以迄國際間，所有慈濟人莊嚴浴佛，浴佛的畫面很莊嚴，大家都很虔誠。「佛身無相本清淨」，其實佛身本無相，本來就很清淨，為什麼還要凡夫去為他浴佛呢？

「晶瑩剔透如琉璃」，佛身本就晶瑩透澈，清淨如琉璃。琉璃晶瑩透澈，既然佛身清淨如琉璃，我們還要為佛身做些什麼呢？其實，佛身本無身相，他在兩千五百多年前就示涅槃了，這個色身已經過去了，現在留下來的是法身。

「法身宇宙空寂諦」，法身就在宇宙間，所有的法無不都是佛陀的覺，佛陀無所不在、無事不知，真正是法身宇宙。宇宙間，我們所居住的地球，眼睛看得到的有山、有海，也有草地。儘管人世間是由鳥聲、車聲、人聲等等很嘈雜的聲音會合起來；卻是法身就如一片宇宙虛空，非常的寂靜。

宇宙就是這麼的寧靜空寂，充滿道理。佛陀常常說：「理，是不可思不可議，非口所宣說，非凡夫能透澈。」我們凡夫僅能看到眼睛所看得到的色與相，歡喜的、不歡喜的，起心動念，生出煩惱心、無明念，這都是凡夫。

「宇宙大覺入人群」，宇宙大覺者就是佛陀，他在兩千五百多年前就入人群了。佛陀為眾生現相在人間，教導我們修行的過程就是這樣，不只說給我們聽，他留下來的足跡讓我們相信。

那個時代，印度就有九十六種外道教，在這麼複雜的宗教中，要去探討什麼宗教才是人間真實的道理，能夠突破人生種種的迷團。人為何會生在這樣的人間，貧富貴賤、生老病死這種循環的道理，到底是從哪裡來？尋尋覓覓，還是沒有勘破這團迷霧，找到真理。唯有下定決心遠離人群，悠遊在天地間，心寧靜下來，在大自然間尋求解答。

突然間他與天地、宇宙星球合而為一，心體本性會悟了；宇宙間有形、無形，是事、是理，是相、非相，完全匯入這位大覺者的腦海中。身心、腦海相應起來，瞬間覺悟了，稱為宇宙大覺者。為了這一刻的覺悟，他的目的就是回歸人間，再走入人群中。

眾生群無不都是在無明、懵懂、癡迷中。他為了化無明，再次走入人群中，說法度眾生，就是「化無明導向光明」。撥開愚癡闇昧這種心態，讓他導向光明正確的路，要不然人人的心都是黑暗，是非看不清楚。

精進很重要，所以佛陀講說舌根功德之後，接下來就要說身根。要讓我們知道，如何舌根有千二百功德，如何身根是八百功德？在我們身上，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，有千二百功德，也有八百功德；佛陀是從口宣說法，舌頭若不動就無法說法，所以舌根有千二百功德。

接下來要說的是「身」。佛開始要講身有八百功德，這個身有什麼功德啊？其實，先從佛身來說，佛身是清淨身，「如淨琉璃，眾生喜見」，佛陀覺悟之後，與天體宇宙會合，他的精神理念透澈如琉璃，所以眾生喜見。佛陀有這分崇高的德，眾生看到佛，自然心生歡喜，這是佛身。

「得淨如琉璃勝義根」，佛陀的法身非常清淨，就像琉璃一樣。這種勝義根，其中的含義印證佛陀所說法，教導我們方向，這叫做「勝義根」。

勝義根，「離俗越世」，就是專心修行。出家或者專心清修，再無小家庭牽腸掛肚這種煩惱。即便是非親非故的無緣眾生，我們也要發揮大悲的愛；倘若他們在受苦難，我們發揮同體大悲的心去救拔、關懷他們，這就是「覺有情」。從一個「覺」字開始，心要清淨，這就是佛陀教菩薩法的「勝義根」，才能「離俗越世」。「是故稱佛身清淨」，因此佛身清淨，佛身清淨就是法清淨，「如淨琉璃莊嚴，眾生喜見」，這就是法。

這幾個字看來很簡單，卻是天地宇宙的真理，涵義是很深；唯有心無污染，方能透澈這樣的道理。