20190331證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1700集

繪圖／黃逸樵

若諸樂法居家之士，
志求佛道愛談名言，
清淨自居應現居士，
而為說法令其成就，
菩薩六度恆持萬行。

「若諸樂法居家之士」，修學佛法，有出家二眾──比丘、比丘尼，還有優婆塞、優婆夷。辭親割愛，離開家庭，割斷所有私人小我的愛，專心出家去了，這是比丘、比丘尼。若是優婆塞、優婆夷，則為在家居士；他們好樂佛法，在家庭、事業之外，對法心生欣慕，好樂佛法。雖然人在紅塵，卻是意志堅定，「志求佛道愛談名言」。他就在佛道中，哪一句佛法讓他心有所得，他很樂意與大家分享。

尤其更有心的人，家庭教育得好，全家都樂意入慈濟來，同行菩薩道；不只一個人入佛法來，全家都很敬佩他，願隨其心意同入佛門、同行善法，這就是居家之士，最圓滿的家庭。

因為他好樂佛法，舉止合宜，腳踏實地，讓家人心生歡喜；走出家門，朋友、同事等能夠見法欣樂，羡慕他能帶動佛化的家庭，也被他感化了，同樣也來學法，受他度化。

就像現在的「讀書會」一樣，複習過去，認真聽現在的法，這是很準確的一條路，從始至今，直到終點一脈相連，都是同樣的法。

入人群度眾生，談佛法說人間，這是「清淨自居應現居士」。他心無染著很清淨，沒有世俗雜念，雖然在家，他的心志與出家生活都一樣。他能夠方便做人間事，他的心也同樣清淨，自居家庭修行，應居士身在人間。在〈普門品〉，也說「應以居士身得度者，即現居士身而為說法」，三十二應化身，我們在什麼時代，就應什麼形態去說法。居士在家有其好處，他可以在家身分度人入佛法中。居士講法也很好，居士度人比較有親切感。

總而言之，學佛，不論在家、出家，比丘、比丘尼的身分正式傳佛法；在家，可以方便入人群，在人間說從僧團聽來的法與大家分享。有困難的，我們伸手幫助他們，甚至度他們上慈航。居士也有方便度人的方法，那種愛的力量是很不可思議。「令其成就，菩薩六度，恆持萬行」，這就是居士度眾的方法。

所以，「人間佛法，轉識成智，居家居士志在佛道」，他的「企業、志業」懂得「善用資力」。他們有資源、有力量，「來自社會，用在人間」，所以他可以在任何地方說正法，容易成就「菩薩六度，恆持萬行」，這都是法。雖然是人間事，但是佛法在人間，能夠步步踏實，走得通的路，入這個道，用法入宗門。

佛為一大事因緣來人間，教我們菩薩法就要講《法華經》。所以「由解佛意」，佛意就是他的本懷。「能依經典出於深妙清淨法音」，因為這樣，過去說的經典都已經編輯成文了。我們要從文中讀出法味來，這是深妙清淨，人說出來就是法音。

這是告訴我們，舌根的功用就是我們還能說法。只要你認識佛法，就能夠傳佛的教法。這都是舌頭在說話，即使四聖──聲聞、辟支佛、菩薩、佛的說法，還是要從口出。口出也要舌能動。舌根能夠說妙法、說好話利益人群，勸人人走好路，這就是舌根的功德。

（整理／釋德清、靜明）