20190329證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1698集

繪圖／黃逸樵

舌能宣揚世出世法；
世間一切諸有為法，
是以言說雖有限量，
由因其理則無窮盡。

文中但論其言說，
不論其舌嘗味識，
辨別滋味之功劣，
而言能說之德勝，
知其舌根圓滿故，
具一千二百功德。

我們說話要動到舌頭，難道舌頭只是為了說話嗎？平時大家到底是用什麼在說話？現在開始要用心說話。其實，舌頭最重要的功能，就是進食和說話。先從說話的功能說起，「舌能宣揚世出世法」。舌根若是健康、乾淨，我們就能宣揚世間法。要如何教育？至於出世法，就再超越了，脫俗的道理不離世間法。這叫做「世出世法」。

道理要靠事物、人事來體會，才能說出真實理。因為真理無形、無體相，若不是有人事，就不用再說道理了。就因為人事不解理，才會講道理來教人事；人事要用道理來教育，相輔相成。所以，一切世間法，就要用出世法來教育；要不然，有的人想不開，煩惱鋪心，覆蓋我們明澈的心地，就只剩下煩惱。唯有用道理將煩惱無明一層層掀開，解開煩惱就要用真理。

「世間一切諸有為法」。過去一段時間都在說「有為」、「無為」、「轉識成智」，人生的知識都是在有為法中去品頭論足，去爭取我是你非；我想要的得到了，足夠了嗎？不夠，我還有很多理由支持我需要這麼多。這就是人間世事，欲念永遠都無法滿足。

「是以言說雖有限量，由因其理則無窮盡」。世間有這麼多有為法，但是人無止境的追求。人人都是一張嘴、一片舌頭，雖然說的範圍很有限；但是我們也有無窮盡的道理可說，以對應世間一切有為法。

儘管如何貪求都不滿足，就有多少出世間的真理可以對治，這叫做「法」；用有為法、無為法去對治。人間的常識用智慧去轉變它，這就是我們現在要說的「舌」，用途要用在哪裡呢？

經文已經闡明了，「文中但論其言說，不論其舌嘗味識」。經文只在言說，很少提到吃了什麼，是甜、鹹，或是苦、澀，就這樣輕輕帶過了。這舌頭能夠嚐的味識，「辨別滋味之功劣」，這種功能不算什麼。

「而言能說之德勝」，會講真理來影響人間的迷茫；有為法，貪無窮盡，舌可以說出無窮盡的道理去對治。所以滋味是甜、鹹、甘、澀，再怎麼吃都不離開這些範圍，但要說的話就很多了。所以，舌頭用在吃的功能比較少，叫做「功劣」；用在說話的良能，則是「德勝」，良能比功能更重要。

「知其舌根圓滿故」。日常生活中，吃飯也要靠舌頭。口腔除了牙齒咀嚼食物以外，還要靠舌頭動作，感知滋味，這是舌頭的「識」，也是舌頭進食的功能。但是，言說就不同了，言說能影響天下人、天下事，可見講話的功能比較大，所以「知其舌根圓滿故，具一千二百功德」。
現在，很多慈濟人都很精進，聽法之後各自在社區開讀書會，大家交流讀書、聽法的心得，彼此互相交流。我們要很用心去體會，事事都要有法入心，要很用心去了解。

（整理／釋德清、靜明）