20190328證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1697集

繪圖／黃逸樵

舌以味為緣而生，
舌識依舌根而生，
舌根因舌識能嘗，
舌根因能觸諸味，
舌嘗甘苦名舌識。

前面談到鼻有八百功德，而舌的功德比鼻的功德更大。「舌以味為緣而生」，舌根在我們嘴裡，它的功能、利用就是能分辯甜的、鹹的、苦的、辣的味道。

辣、鹹、甜、澀，眼睛、耳朵無法感覺各種滋味，唯有嘴巴能嚐出滋味。可見舌根很敏感，「啊，這麼苦！」能知道這麼苦就是「緣」，要將食物含在嘴裡，才知道它是苦的。譬如三餐吃飯，開口動舌，將食物拿進嘴裡，滋味如何？吃了自然就知道。

舌頭的識就是有感覺，故說「舌識依舌根而生」，我將食物含進嘴裡，因為有舌根的識，舌頭的神經就能去分別滋味。舌的功能是識──感覺，就因為有這個感覺才能分辨或苦或甜的滋味！感覺是良能，若失去那個良能，我們既不知道苦、酸、鹹、淡，也不知道是熱或冷。所以，知道就是「識」。

「舌根因舌識能嘗」，因為這片舌頭的「識」有這個功能。譬如我們將苦苦的藥放進嘴裡，用舌頭嚐嚐看，去感覺苦的滋味；其實，也就是「識」在分別。「舌根因能觸諸味」，舌根可以接觸種種的滋味，而辨別是香的甜，甜的香、還是鹹的香？這都是在嘴裡嚐出來的。所以「舌嘗甘苦名舌識」，我們舌頭去嚐、去分別任何甜、鹹、苦、澀的滋味，舌根的識都能分別。它有功能，但是也需要良能。

經云：「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。」

「此段長行文述經意」，接著要用長行文來敘說這部經意。「首顯舌根之用」，第一項要先讓我們知道舌頭的功用。「次顯巧於說法，多眾聽受供養」，先讓我們知道舌頭的用途；能分辨鹹的、苦的、甜的、澀的、辣的，日常吃的三餐，讓我們知道舌的功能。接下來，善巧說法也要借重這個舌頭，「多眾聽受供養」。

「舌能圓談，故有是德」，我們能夠說話也要借重舌根來表達，善巧方圓很周到，所以舌有千二百功德。又是如何？

經中復云︰「若好若醜，若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。」

「若好若醜，若美不美，及諸苦澀物」，意即「鮮好、醜惡」，將食物放進嘴裡嚐嚐看，不論酸掉了，很不好吃，這種「醜」；或者很甜、很好的食物，感覺吃起來很歡喜，這種「甘美、惡味」。我喜歡或不喜歡的氣味，這都是吃東西的感覺。

「味苦與澀，或不中食者，是苦澀、真美味」。不中食者，不論它好吃、不好吃，我是就不喜歡吃。苦的、澀的，我若喜歡吃，苦的也覺得很好吃；若不喜歡吃，就是甜的也不喜歡，同樣道理。「在其舌根，皆變成上味」，這是入口就作分別，舌頭只負責動作，但是喜歡或不喜歡的感受就在那個「識」。

「持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇」。修行人心在道中，沒有分別好吃、不好吃，不論好不好吃，都是為了滋養身命。我們過堂時都會唱誦「食存五觀」，其中有句「為療形枯」，為了修道業，就要顧全生命；若沒有生命，也無法學道。「而於世味，無所揀擇」，不去分別好吃不好吃，總是吃了就有營養，這是修道人的習慣。

看到人生疾苦偏多，吃，還有什麼好挑食的呢？因此，修行人要很珍惜食物，不要隨便浪費，也不要嫌東嫌西，進口的食物都要說「很好吃」。「如天甘露，無不美者」，可以滋養身體就如甘露，我們要很珍惜。

我們人人若能發心修行，任何食物都像甘露，「無不美者」；不要挑食，吃什麼都好也都很歡喜。就如天人，「天甘露者，乃是諸天不死之藥」。水也是我們的不死之藥，人人都不能缺水，因此我們要很珍惜水資源。「入此法門，如飲甘露，無不美者」。若能如此，我們如飲甘露一樣。

（整理／釋德清、靜明）