20190325證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1695集

繪圖／黃逸樵

於善惡行專精律範，
決斷事物勇猛為性，
對治懈怠滿善為業；
於法無染曰精，
念念趣求曰進。

「於善惡行專精律範」，修行最重要的是我們的思惟、行動，心念時時要顧得好，一念偏差千般錯；因此，我們需要專精律範，在日常起居中，思惟、行動都要很謹慎。這個「專精」，就是要將我們的心攝在這個「律」，也就是戒，我們要持戒、守戒。行在菩薩道上，儘管我們很願意付出，但也要守持規律，這是精進修行者不可或缺的，因為我們入人群度眾生，就要成為人群中的典範，叫做「專精律範」。

「決斷事物勇猛為性」，我們做任何事都要思考清楚，作決斷必定要很細心，觀粗、思細；眼睛看得到的比較粗相的，但是我們內心定要從細微處去思惟。決斷事物要很細心，決定之後就要勇猛精進；這是我們修菩薩法的人應該要培養的態度。既然下定決心就不要拖延怠惰，為眾生利益的事要趕緊做，才能成就天下事。否則儘管想的都是應該要做的好事，但缺乏勇猛心，決斷了也沒有用。這就是「對治懈怠滿善為業」。

人生要做到「滿善為業」，何時能「滿」呢？佛陀有說，無量劫一直做，做到真正與宇宙天地合而為一，到達寂靜清澄的境界，得大涅槃，就是覺悟成佛。我們還未達到，這善永遠都未滿。因此，我們要自我發願，就是一直做，以對治懈怠。因為懈怠很容易，要精進比較困難，所以善惡行都要知道。

「於法無染曰精，念念趣求曰進」。於法，切莫以為：「我這樣修行也付出不少了，很辛苦。」常常說付出還要感恩，辛苦付出就是菩薩的道場，我們要轉辛苦為幸福。否則，倘若內心瀰漫著辛苦的感覺，這叫做「身心疲倦」。

若想到辛苦，心也疲倦了，就是被染著了，這是很可怕。所以，我們一定要精進，「於法無染」，不要讓世間法來染著我們的心、障礙我們的精。「精」就是專一，不要障礙我們專心向道的這念心，人人要銘記「於法無染曰精」。

「念念趣求曰進」，向著所要追求的目標，我們念念不斷，有進無退，就是要到滿善，絕對不能停歇；對內要精，叫做「修」，內修叫做「功」，自己要用功在「於法無染」，這就是「精」。要很專、很精，內在的修行，就是不讓世間重重疊疊的煩惱給染著了，而將我們的本性給埋没了。

時時對治懈怠，沒有染著，自然就會精進。時時都要念在「滿善為業」，我們的方向就是向前精進，念念的趣向就是到佛的境界。唯有這條菩薩道能助我們趣向佛的境界，這也要用很多功夫，不間斷，我們才能用心向對的方向步步精進。

偈文又說︰「或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。」

修行者或處空閒林樹之下，專心貫注不散念，精進住禪定。知其所住，樂於空寂，清澄滅諸妄想，得住靜思惟樂。若菩薩行者，持心志願堅固，坐禪辦道、離欲清淨，故云菩薩志堅固。

坐禪若讀誦，於內心證得無染淨體，獲大悲智，自受用故，若於大眾為人講說，聞此香時，知是大菩薩道心，堅利之慧。如是心志貫徹諸法無所不通。或在林樹下等，辟支佛，即是菩薩。
我們要知道心的方向在哪裡？不為自己求安樂，但願眾生得離苦；這是內心的精進，也是形體上的精進。我們的心清澄，不會讓周圍環境所染著，很多的煩惱、無明、妄想去除了。他們將眾生的苦難當成自己的道場，「菩薩志堅固」，這就是菩薩志願最堅固的地方。

經典所說的修行都很容易，但是人間實際修行是受盡艱難。我們要與眾生同體大悲，投入眾生苦難中，就得到大悲的智慧了。所以，世間所有的法，是以眾生苦為道場，佛陀所說的苦、集、滅、道，都在這裡展現無遺。我們如何為人間付出，看起來清閒，其實只要好好地修行，也能成為他人的典範。

我們所要對治的就是懈怠，人人若有懈怠，就不敢進到苦難地方去；精進的人一無所懼，還是要往前行。善業要做到滿，若未做滿，我們絕不放棄。我們心無染著，念念沒有間斷。

（整理／釋德清、靜明）