20190324證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1694集

繪圖／黃逸樵

法華唯談一乘實相之理。
妙法如水，以蓮華為喻者，
如是妙法則權實一體，
蓮華經乃是華果同時，
是故名大乘妙法蓮華，
本跡開二門，談權說實。

「法華唯談一乘實相之理」，《法華經》所談的是一乘實相之理。「妙法如水，以蓮花為喻者」，用蓮花來譬喻，就是實相之理。人間世事無常，「實相」又是什麼？看不到、摸不著，但要用心去體會。

《法華經》所說的完全是真實妙法，真實妙法只能用感覺。有感覺了，我們才有方向；有一個方向，我們就能看見天下萬事，萬理分明清楚了。

就像我們要看很遠的景物，太遠又太模糊看不清楚，就將望遠鏡放在眼前，將很遠的境界縮到鏡頭裡，就可以看得很清楚了。同樣，「一乘實相之理」，就像現前的感想，未來的遠景是什麼呢？我們現在也是為未來很遠的目標在規畫。將我們本身的思想、看法，要放在遙遠的未來，再將它調近來到眼前，讓我們可以很清楚地規畫未來的理想，既可能瞻前又能顧後。

「妙法如水」，譬如「法譬如水」，水能洗滌一切垢穢。我們的煩惱無明重重疊疊，唯有法水能一層層為我們洗淨；去除一分無明，就增加一分對法的了解。

水，能洗滌我們的無明，就像蓮花需要水，水與蓮花是離不開的；只是蓮花的根部立基在水底下的淤泥，故說蓮花出淤泥而不染。蓮花在沙漠是種不活的，必須有淤泥和水，供應蓮花養分才能生存。

我們修行也要在人群中，但是各人都有很複雜的觀念，那種偏差的習氣，使得煩惱業的濁氣就很重了，偏差的行為也會造作很多業力。菩薩入人群，就是要化度人間偏差的觀念；就像蓮花能夠美化池塘，而蓮池又能滋養這些蓮花。

所以，菩薩一定要在人群中磨練過來；倘若在人群中遇到什麼波折，我們要有感恩心。感恩有這樣的波折，讓我在各種不同的見解中可以廣納雅言，找出一條正確沒有偏差的方向，又能夠影響人人、化度人人，這就是菩薩在人群中度化。故說蓮花因汙泥而綻放，汙泥也美化了蓮池，同樣道理。

「如是妙法則權實一體」，是方便教法呢？還是一乘法的教育呢？這是真實法，同樣也要經過方便。佛陀若沒有經過四十多年的隨機逗教，又怎能在法法華會上根機成熟講說一乘法呢？所以，權與實本來是一體。

「蓮華經乃是華果同時」，蓮花一開，蓮蓬就結子了，子就是果；花開就果成，這是蓮花的特質。「華果同時」，「是故名大乘妙法蓮華」，因之命名為《妙法蓮華經》，就是大乘的妙法，「妙法蓮華」要再加一個大乘法。大能包容一切小，一切的小乘教法就由大法將它包攬起來，容納一切小乘；小乘是予大乘利用。

面對眾生，大乘法就要用很淺顯的法來說，讓人人聽懂又能了解，所以講大乘法並沒有離開小乘方便法。小乘方便法歸納於大乘法，大乘是利用小乘來薰習、度化根機小的人。大、小平行叫做「權實一體」。

《法華經》「本跡開二門」，「本」就是「實」，「跡」就是「方便」。真實法與方便法這兩道門同時開了，就像我們每個人需要用兩隻眼睛視物，一隻鼻子就有兩個鼻孔可以呼吸，同樣道理。所以，「本跡開二門，法喻談真祕」，說法也得用譬喻。所謂「談真秘」就是「談權說實」，真實法就是「實」，方便法就是「權」。

《法華經》就是談實相，談真實的道理。但是人生一定要用方便法來接引，平常就要趕快做好事，碰到事情心能安定下來，懂得如何去善解、包容。這就是都《法華經》所教導我們的。
（整理／釋德清、靜明）