20190322證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1692集

繪圖／黃逸樵

如來藏界，涉入無礙，
世界互融，圓明常住。
三昧功德，藏真如性，
了知一切，正心行處。

「如來藏界，涉入無礙」，常常這樣說，「如來藏」就是人人的真如本性藏在內心深處，但被很多煩惱無明給覆蓋了。在這個無明界中，「涉入無礙」，儘管人間世事紛至沓來，真如本性還是與我們同行、同住、同在。

「世界互融，圓明常住」，有生命處無不都是他的世界；人有人的世界，天有天的世界，一切有情動物也都有牠各自的世界，所以「世界互融」。尤其我們人類，那種心與行，有的人如處天堂，有的卻如在地獄一樣。總之，萬般的人就有萬般不同的世界，不論他生活的心、行如何，都在這個世界中，他都在我們眾生界所造作的一切一切。而我們凡夫就是凡夫，只局限在人間事物，無法了解其他有情界，也無法了解自己與他人之間。

前面說「五通」，「五通」，必定要修行；我們若有修行，心靜、心明，看法和見解就會比較精通。

「世界互融」，世界之大，各種生態都不相同。徹底說起來，是「圓明常住」，任何有情，蠢動含靈皆有佛性。我們凡夫的智慧，智是「分別智」，慧是「平等慧」，用智慧來看一切，分別得清楚，卻也是有情平等，所以「圓明常住」。

「三昧功德，藏真如性」，「三昧」也是靜的意思，叫做「靜思惟」。靜思、靜慮，所想的事情都明明朗朗，非常的細膩；對的事情懂得做，不對的事情絕對不會去做。最近說到梵天、天人等等，各有上上善，或者平常善等等，全都是觀念、思想與行為所得的。接著就是「三昧」，這種內修、外行，用功的人內心樣樣清楚，外面不會做錯，這「三昧功德，藏真如性」，就因為真如本性人人具有。

習氣是後天培養熏習來的，不是「生性」，生性就是天生自然。常常說「薰法、薰法」，我們若聽法入心，法就是我們日常生活的方法，自然我們的心與法平行，每天都在如理生活中待人接物。

所以，法要不斷薰習，絕不是熏習凡夫那種無明去緣行，在眼、耳、鼻、舌、身、意六入中，我們的耳根、眼根、鼻根、舌根等等，所接觸到的環境去分別，容易隨環境將我們迷惑了。

無論如何，「如來藏」還在，我們要「了知一切，正心行處」。修行人必得明明瞭瞭，「三昧功德，藏真如性」；法一定要聽入心，才能「三昧功德，藏真如性」。三昧，就是身體力行累積來的功德，這種功德就藏在真如，我們生生世世不斷造作，分分明明都沒有迷失；佛陀生生世世修行，直到覺悟、成佛，都在「三昧功德，藏真如性」。

最近一直提起，鼻根聞一切悉皆知之；但是我們要知道「三昧功德」，修行的過程「藏真如性」。我們能夠「了知一切，正心行處」，這是修行的過程。人人本具真如，真如也是在人群中，沒有讓它丟失了，永遠永遠都存在。

「三昧」，心若清淨，一切皆清楚，用這種智慧來看世間事物，叫做見解、聞解、嗅解，聞也能夠解，所以聞解一切心。即便還在原地踏步，但是步步都要很踏實了解。

我們修行者不追求修天福，而是超越天欲；我們連天欲的享受都不要。修行者要很冷靜，「聞香悉能知」，能夠用智慧來分別。人若享受到一個階段，就以為我做很多了，永遠享受這樣的福。有時候就會鬆懈掉了，我們修行者總要不斷地精進，不要只想享受五欲，但是道理要不斷前進。

因為「如來藏」藏在我們的心地中，要不斷精進到圓明、到達三昧，這當中如如不動，才是我們清淨修行。不是到天人的境界就放心而鬆懈掉了；我們不求享樂，所要求的是身心自在。
（整理／釋德清、靜明）