20190318證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1689集

繪圖／黃逸樵

初無信根，心愚性鈍，
如樹無根，缺正道法；
今蒙佛力，皈佛法僧，
而生信根，增慧根力，
恭敬如來，敬信法僧。

身體力行八正道法：
少欲覺、知足覺、寂靜覺、正念覺、正定覺、精進覺、正慧覺、無戲論覺。

「初無信根」，「無信根」就因為「心愚性鈍」。我們眾生就是很懵懂，缺乏信根，對「三寶」的意義一無所知，又怎能生出信根來呢？或者口頭知道，卻受外面的環境、人為所障礙，不肯接近宗教；即便接近也無法心生信服，內心對佛法生起重重的障礙、他人的障礙等等，使得正信無法入心。

人不能沒有信，人若沒有信仰，就失去方向，以致「心愚性鈍」，做事情也是一知半解。「如樹無根，缺正道法」，欠缺正道法，就像樹沒有根一樣；若將整棵樹斷根之後挖起來，再將它放倒在地上，這棵樹要長大也難，可見樹不能沒有根，就如人不能沒有正法。我們很慶幸對佛法有很正確的信仰，這就是我們的福。

我們既信，又精進，「今蒙佛力，皈佛法僧，而生信根，增慧根力」。我們有幸「皈佛法僧」，因為佛陀的威力，佛陀的智慧、行儀，我們都了解了。佛陀的德，不得不讓我們信服、敬佩，以是心悅誠服皈依佛法。

皈依佛法，佛陀所教化法的僧人，就是法體，我們信根增長，服膺信受佛法，「增慧根力」從此產生。佛陀的德行、佛所說法，法用在心中很通達，再經過僧團陪伴，信念又再增加，信念很強盛，自此虔心「恭敬如來」，甚至「敬信法僧」。

法是引導我們正確方向的指南針，也是一盞明燈，照亮我們的前途，可以走得更遠更安全；我們就不會偏差，走錯方向。

就此開始，「身體力行八正道法」，前面已經有人鋪路了，一條平坦的大菩提直道。「少欲覺、知足覺」，佛陀教育我們少欲、知足，人人要覺悟。人生苦難偏多，苦的根由來自於迷，迷而無明生，無明煩惱模糊了我們人生的方向，現在既已皈依佛法僧，且已身體力行走入八正道。

現在知道要少欲，世間一切物質都是幻化無常，這是第一覺。接下來就要知足，既已走在學佛的方向，貪欲的心不可再有；倘若還有貪欲生，這條路就走不成。

我們撥開欲念的困擾，自然知足；懂得少欲是覺悟，知足也是覺悟。「寂靜覺」，我們的心若能少欲、知足，自然寂靜；心若寂靜沒有污染，眼前一片光明，我們的心境就不會受煩惱無明所擾亂。所以「正念覺」，我們時時要提起正念，不受偏邪所誘引過去。

我們有「正定覺」，正定，學法一定要一心一志，做事情也同樣要一心一志，要正定。若沒有定下心力，很快就被欲念給拖走，可見「正定覺」很重要。「精進覺」，同時要精進，分秒不空過，把事情完成到最後一刻，這叫做「正慧覺」，就是智慧。

從「八正道」帶入我們生信根，這是最根本的方法。所以「三十七助道品」中的「七菩提分」、「八正道分」，都是我們修學佛法最重要的基礎。「無戲論覺」，我們說的話都是法，讀、誦、書寫，還要說法，同樣要請別人說法，這就是重視法。聽法、說法，還要傳法，我們要鼓勵人人將法一一傳下去。

這就是「八正道法」，現在信根具足了，佛、法、僧三寶我們都很尊重。法水已經洗滌我們內心，這煩惱、無明垢穢都去除了。這個覺心念就要展現出來，待人接物都要很清楚，不可亂了心，法要傳入我們的心。

「持經法師」就「得清淨鼻根」。所以，「依佛所教，正知見」，佛陀所教育我們的，這個鼻根非常靈敏，看得到或看不到的都嗅得出來。其實人人的性與佛很接近，無事不知、無處不在；我們聽經的人已經去除雜念，對於佛所教法，心很靈通了；不同環境自然就有不同的生物，也都了然清楚。

能夠去分別無情、有情的會合，環境和動物的生態，我們都清楚了。所以，智是分別智，我們的真如與真諦、道理會合起來，分別智就顯現了。

「觀一切有情，具有智慧」，不論是在深山，或者是在平地，這些有情都具有這些智慧，因為蠢動含靈皆有佛性。「無不具法身功德之香」，有情動物同樣具足了法身功德。「法身」就是我們的真如本性，牠們也有牠們的功能，若有因緣，牠們的業受盡了，同樣輪轉回來人身；若有因緣接受佛法，牠們同樣也會修善，有機會成菩薩、作佛。
（整理／釋德清、靜明）|