20190311證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1682集

繪圖／黃逸樵

戒定慧香，遍十法界。
爐香乍爇周遍十方，
如天樹王華開敷時，
香氣自然隨順逆風，
遍布菩提，道香亦爾。

「戒定慧香，遍十法界」，人人要將法深入內心，直到付諸身體行動，「戒」都不能離開我們的身心生活，凡事都要謹慎啊！

防非止惡就是戒，不對的事情不可做，惡的不可想，一念惡心起要馬上停止，不能有這個惡念、惡行。所以，防非就是做事情要很謹慎預防，避免做了不對的事。萬一不小心做了，我們要及時停止，這就是戒。

「戒」，防非止惡不能離開我們的心與身。最近一直告訴大家「戒」、「定」，我們要定下心來。我們學佛，要以佛心為己心，一定要走在這條菩薩道，是長長久久，生生世世。我們心無惡念、沒有懈怠，意志堅定，絕對向前前進，沒有退轉，這叫做戒、定、慧。

人間都是因為心不定，一時發心，卻是耐心不夠，那分守志奉道的心很快就退失了；預防的觀念很薄弱，很快就被外面的誘惑給牽走了。這念心一旦被誘惑出去，要再回來是很不容易。所以說，要戒、要定，自然心很篤定，行動很精進，慢慢累積，智慧就產生了。

可見戒、定、慧必定要連貫，我們對人、對事、對物絕對要有那分堅定的志向，會合起來就是積善。以善為香，我們堅持戒、定、慧，自然累積很多戒的香、定的香，會合起來就是慧香；戒、定、慧香會合了，這就是善。一切的善法，無不都是從戒、定、慧開始。

「遍十法界」，戒、定、慧香若會合起來，就普遍十法界了。「十法界」，就是「四聖六凡」，地獄、餓鬼、畜生、人間、天堂、修羅，叫做「六凡」；聲聞、緣覺、菩薩、佛，名為「四聖」，合起來即是「十法界」。

慧香要普及，佛陀的香是最飽滿，再來就是菩薩，還在努力中；接著是聲聞、緣覺，才開始在進修；然後就是天的十善，最後就是人間的五戒，次第下去。倘若心不穩定，一念偏差，方向錯了，就落入地獄、餓鬼、畜生道去了。因此，我們要守戒、守定、守慧，若四聖之香完成了，自然就遍十法界了。

「爐香乍爇周遍十方」，十方與十法界不同，「十法界」是指有情界；十方是四面八方、上下，叫做「十方」。爐香乍爇，就是香點著了，一縷香雲裊裊而上，雲端就是諸佛菩薩現全身。

四聖的香是周遍十方，用這種善的美德來教化十法界。尤其是四聖，示範教育六道；我們先得守戒、定、慧，才能體會這個香要如何周遍，方能教育行化。

「如天樹王華開敷時」，天的樹王花一開，花香馥郁，隨風飄送，遠近都能聞到花香。「香氣自然隨順逆風」，無論順風、逆風，香都可以飄送得很普遍。「遍布菩提，道香亦爾」，這風就來自於菩提覺道，這個覺道無不都是香氣。

這個香氣，也是修行過來的；修行積善，累積起來就成為香。所以，道風、德香，道的風、德的香，因為我們行如是道，得如是德香。

常常說我們學佛要學入內心，轉人間的知識，入我們的智慧，繼續鋪佛道的智慧。今生鋪路，來生開道，慧命要延續到今生、來世。所以，愈是年長者，愈要鼓勵他繼續做，要培養這種生世不間斷的慧命；為善的香氣要延續到千生萬世。

在〈化城喻品〉，走好長一段路後，已經很疲累了，但是，仍不可停歇，因為寶處在近，繼續再往前走。我們雖然還在化城，腳步不停歇，繼續再向前走，無論順、逆風來時，我們還是同樣一心向前走去，如此就能「遍布菩提」。我們積善，不論距離多遠，我們繼續向前前進就對了，這「道香亦爾」。

雖然我們人間距離菩薩、佛的境界還很遙遠，但是這些道理都清楚了。雖處人間，一樣能夠遙聞，能夠分辨聖人與凡間。我們時時都要用心在戒、定、慧。
（整理／釋德清、靜明）