20190310證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1681集

繪圖／黃逸樵

持行修福祉謂之功，
明明德真誠施無染；
行諸善無求謂之德，
是德見性真空妙有，
灑播善種轉識成智。

「持行修福祉謂之功，明明德真誠施無染」，我們人人都有心修行，不一定是出家才叫做修行，修行是人人回歸本性，叫做「持行」。能夠為人群付出、為人類造福，這是我們出自內心的誠意──是對的，我們願意去付出，這叫做「功」；付出無所求，不為自己，只為造福人群。

「明明德」，「大學之道，在明明德」。人人本具善性，「人之初，性本善」，這個本性的「性」，就是「明明德」。孔子所說的「在明明德」，也就是我們要回歸本性，了解人人都有這種清淨無染著的善。

「明明德真誠施無染」，施無染著，我們付出無染著，還要心存感恩。在菩薩道場，讓我們有機會去歷練菩薩行。

「行諸善無求謂之德」，前面說「功」，接著「明明德真誠施無染；行諸善無求謂之德」，就叫做「功德」。行慈，「行諸善」，我們做很多善事，都是付出無所求，做了之後大家輕安歡喜，這叫做「法喜充滿」。

在臺灣令人記憶最深刻的就是「九二一」，距今接近二十年了。二十年前，大家再回憶一下；當時無數的菩薩從地湧出，面對極苦難的眾生要如何膚慰，如何容納？當時日以繼夜是如何做的；一幕幕影像很鮮明地一直從腦際湧現出來，人人的回憶都是精彩而豐富。

行腳到高雄時，同樣向大家呼籲，一回想起來，災情之重不下於「九二一」的「八八」水災，我們也能回憶，距今將屆滿十年了。當時愛心團體一一浮現，我們慈濟從開始投入付出，直到最後為災民興建大愛村，都没有缺席。

當時那種真誠的付出，無所求的解脫，這是「施無染」，在我們心中都沒有掛礙。回首前塵，實在很讓人感動。所以，人人起自於「明明德真誠施無染」，從我們行持，為人間修福祉，真是名副其實。

「行諸善無求謂之德」，因為鼻根能聞出很多香味，就是積萬善為香。這善就是德，《無量義經》也提到「道風德香薰一切」，德的香風一飄過來，就表示人人本性這念善心，也等於帶動善念的風氣。僅僅用鼻來聞，就會香。

六十年前，臺灣中南部也有過悽慘的八七水災；時間過了，地上的房屋莊稼可以再復建，但是久來也會為世人所淡忘。「八八」水災，我們都有投入去做，現在回憶起來，還是很新鮮。

住進大愛村的居民合起來就有一千兩百七十六戶，就此轉變他們的人生，人人應該是過著幸福、健康、歡喜的生活。這是因為人人有「是德見性」，我們的明德見性，是「真空妙有」。

「灑播善種轉識成智」，付出無所求，我們要將善的種子不斷地撒播出去，這就是「轉識成智」。菩薩在人間付出無所求，不斷不斷地一直付出、造福人間，這就是積萬善。

前言：「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香」。忉利天、諸天的天人都是行善、積福才能夠生天。
經云：「如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，並聞諸天所燒之香。」

不論是忉利天、梵天，他們在享樂中散發出歡喜的香氣。香就表示歡喜、快樂，那種氣氛，也就是福。我們若能每天都沒有擔憂、很歡喜，就是最幸福的了。

因為道德累積來的香，這個身就有這樣的福報；因為他鋪路、開道，所以現在報得享受天樂，這股香。思想、意念都很乾淨，也是表達我們在「靜思惟」。亦即我們的思想、心念都是清淨無染著，那種至高無上的香。所以，「無色、無味、無有相，卻有戒定慧香」，我們的心念，時時都在戒、定、慧、解脫、解脫知見，叫做「五分法香」。

這五分法香，人人的精神理念時時要具足這五項的香，叫做解脫。雖然沒有這副身體的感覺，心靈則是清淨無染，也就是解脫。五分法身，解脫知見，清淨無染著。我們修行，能夠到達無染無所著，這就是結果。

我們所要追求的就是了無掛礙，期待普天下人人都能快樂，樂人人之樂，喜人人之喜。我們所要享受的這個大環境，只期待風調雨順、人人平安；一旦有災難，平安的人無所求的去付出，這是很超越，叫做解脫。

（整理／釋德清、靜明）