20190309證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1680集

繪圖／黃逸樵

諸香譬以五分法身。
一戒香，二定香，
三慧香，四解脫香，
五解脫知見香；
聞法受用，如薰衣香。

期待人人將法入心，落實在行動中，這是我們聽法的目標。「諸香」，一切善法譬以香，一切的善譬喻香的氣氛。在此用「諸香」作譬喻，「譬以五分法身」。我們學佛要明心見性，就要將心調適過來，一切善法就從這五項開始。

「戒」，四眾弟子的根本戒，也就是「五戒」。何況發大心的出家修行者，要守的戒就更多了。戒守得好，人人就有戒香；無論在家出家，能夠守持五戒法，也就是諸善法。

第一是「戒香」，守戒。要守的戒包括護生；戒香內含的道理是很豐富。日常生活不僅要戒殺，還要培養慈悲心，身體力行萬種的善法，就是「戒香」。有戒的善集合在一起，那種香就是戒香。

二是「定香」。學佛要戒、定、慧，還要聞、思、修，我們來人間的目的，就是要利益人群，這是我們的使命；人人時時都要提起這分使命感，無懼於紛至沓來的辛苦。不怕辛苦，堅定我們的毅力，發心生生世世誓願度一切眾生，這叫做堅定。

入群處眾都要經過很多困難，遇到困難就需要定力、定心，才能一一克服困難，繼之就要有那分定力去完成。只要有堅定的信心、用心，絕對做得到，這就是「慧香」。只要應該做的，沒有做不到的智慧，叫做「戒香」、「定香」、「慧香」，將這些善法集合、展示出來，就是戒、定、慧三香。

第四是「解脫香」，人生苦難偏多，都因為煩惱無明造作惡業，造成很多很多的災難。天災也是人所破壞、累積來的。這個過程是累積近百年、幾百年，甚至幾千年，人類長時間的無明所累積。佛陀時代的人類就是這樣了，佛陀才會一直說要去除無明，一切禍端都是從人的無明開始。

我們要去除煩惱無明，必定要守戒，還要有清淨的智慧才可以求得解脫。無明只是一個心念，心念是看不到，但是做出來的一切無不都是造業。造業、受業如是因果循環，就很苦了。除非我們解脫了，就不再有分段生死、變易生死，這都是很微細。

第五「解脫知見香」，我們已經解脫了，但最重要的是知見。知見，絕不盲目，真正有智慧的解脫，是蠢動含靈皆平等，煩惱、無明的染著全都去除了。《無量義經》說︰「解脫、解脫知見之所成就」，還有「戒、定、慧、解脫」，還要解脫知見。

「聞法受用如薰衣香」，「聞」，在經典中，聞得很廣，聞到的香就是一切善法。若如此解說，才能解釋鼻根的功德，聞出香氣，就代表很多的善法；善法就如同香草，我們的衣服靠近香草，自然也會薰到香。

借重鼻根的功能與大家分享，我們要用鼻根，嗅出空氣周圍的氣象與氣氛。人與人的氣氛，以及天下間的氣候等等都是累積來的，要如何將它善解過來？聞法、說法、傳法，這世間有病了，就要用法藥醫，這就是法的藥。我們已聞出病相，就要用法來對治。

經云︰「若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。」妙法堂就是善法堂，這善法堂就在忉利天。忉利天天人的壽命是幾千歲，天福很大。帝釋天主在這個善法堂，為諸天眾說妙法。諸天已經很有福了，他還要不斷地為他們說五戒、十善法。

因為他們累積了很多的善法，自然身上就會散發出香氣；無遠弗屆，香氣可以傳得很遠，故說「遙聞」。因為修行者的鼻根能夠上達天堂，下通地獄，周圍種種景象的香氣悉能聞之。

佛陀教導我們，人生所做的事情，善的做就對了，不應該做的要及時斷除。這是佛陀教我們要修一切善、斷一切惡。「是人依教行」，就是這樣教導我們，天人常來聞佛法，也是依教奉行。

「不捨道法，得煩惱解脫報，是名天人師」。我們修行不求上生天堂，只盼望能夠超越天福，成佛道，能夠為天說法，這叫做「天人師」。佛的十德號之一就是「天人師」，這是稱頌佛德。希望人人聽法要「真用心」。
（整理／釋德清、靜明）